这普善寺虽然不是什么名刹，但也终究属于关西沙门的一员，从主持到小沙弥被杀的一个不剩，也实在是有点惨烈。

就算李泰能够提供一个逻辑缜密的罪证链条，但大众能不能接受、肯不肯接受又是一个问题。

大众能够最快接受的，就是标签化、口号化的讯息，一个梗的受众度远远要比一篇逻辑缜密的论文受众度更高。

这跟民智无关，只是我不需要了解的那么详细。那些僧徒罪恶几何与我无关，但你们杀僧毁庙，听起来就让人觉得心惊肉跳。

不敬神佛，得是多么丧心病狂的人才能做得出？这样的人提出的证据可信？

如果不能在舆情上获得体谅和认同，就算这件事他能说动宇文泰帮自己遮掩下来，对于他立足关西的深入发展也不利。

难道真就安心做个孤臣、给宇文泰当搂钱小能手？李泰越想越觉得头疼，索性站起身来走进佛堂中，瞧瞧那些供奉的佛像造型开拓一下思路。

略作端详后，他便发现其中一尊佛像造型有些特殊，于是便随口问道：“这佛像是什么名号？怎么与其他种类不同？”他属下中也不无沙门信徒，其中一人走上前略作辨认后便说道：“此名刘师佛，是百余年前一位大德高僧……”李泰走进过去，发现佛像前书写着这尊佛像的小传。

原来这刘师佛名刘萨诃，本并州离石人士，是五胡乱华时期的一位高僧，其人并非汉种，而是南匈奴人，也就是稽胡人。

刘萨诃于江南受戒，后来辗转返回北方传法，因此在其乡土并州和陕北诸州都有着不低的影响力。

特别是其族属稽胡人，对其更加的顶礼膜拜。了解到这些后，李泰眼神顿时一亮：若说整体的毁庙灭佛，他敢说宇文泰也不敢听，可如果把其中特定的一个信仰标为异类，那阻力可就小得多。

稽胡在北境寇掠为患，所害不只一方，你这刘师佛既然佛法宏深，怎么不教教你那些族类放下屠刀？

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