“种草？”老赤日觉得这道题有点超纲了：“老祖先人几千年就没种过草，这活计先别论可行不可行，咱们也不会啊！”

“老祖先人也没有想过几千年后我们的山是秃的，水是浑的，养羊都会缺草料啊。”周至半开玩笑半认真说道：“所以这属于新情况新问题，依靠过往经验解决不了的那种，这件事情应该麻烦仁中，让他去自治州农业局找资料去。”

“等到电话通了就好了。”沙马日聪对大松林的景色倒是颇为欣喜，尤其是山里现在已经有了不少的松鼠，鸟儿，山鸡，空气又好，松毛地踩着软软的很舒服，说道：“到时候我可以在州里帮大家找资料，农业局有同学的。”

“还是你们厉害。”土良志有苦难言：“回一趟州里就给我们要来了电话，上次开会传达还说线路只牵到九口乡，没咱联和乡的份，我拉着县长说了半天苦都一点不软口风。”

“其实不需要跟外头联络的时候，肘子带来的步话机就挺好用的。”老赤日笑道。

现在他经常腰里别着步话机，手里拿着录音机和摄像机，去周围乡里采访别的毕摩，其实在周至看来老爷子就是显摆，但是老爷子却说毕摩从来都不是一个人做成一件事情，从来都是群策群力。

回忆一下毕摩在彝人社会生活中的地位和职责，这是一个“知识分子阶层”，这个阶层不管是按照西方传统的定义，东方传统的定义，马恩列体系的定义，都不是一个独立的阶级，都是依赖于统治阶级发挥作用的阶层。

所以从这个高度来看，老赤日说得还真对，说得好听就叫“帝师”，说的不好听也可以是“秀才造反三年不成”。

“其实我们现在还有卫星电话线路。”周至有些哭笑不得：“不过那玩意儿联络起来也不太方便，打国外比打国内容易，上网比通话容易，所以还是早点拉通电话比较好。”

“嗯，用政治教科书里头的话讲，这就是生产关系超前于生产力了。”阿紫拿着一根鸡血藤做鞭子：“是不是肘子哥哥？”

“差不多吧。”周至也不好说卫星电话最多算是生产工具，只好含混道：“政策决定一定要因地制宜，注意水土不服的问题，不然就会发生扶贫乳猪被乡亲们吃掉的旧事了。”

“到了，就这儿，肘子你看看怎么样？”