“再研究研究吧。”四舅妈很谨慎的说道：“咱们也别轻易下结论，先把画修好再说。”

“嗯，好在这画还是用的宋绢镪法，只用了浆糊胶而没有用矾，画心反而保存得比较好，”周至也不免感到庆幸：“后面这段时间保管不善造成的伤害，算是比较好修的。”

三人在判断画作真伪的同时，也是一个研究绘画风格，主题，诊断画病的过程，到现在已经看得八九不离十了。

顾恺之的画作大面儿上是抓眼神和表情，而细节上则体现于线条和渲染。

线条叫做“游丝描”而渲染叫做“凹凸法”，一个绘出轮廓，一个营造出立体感，让画卷上的人物呼之欲出。

当然还有很多单独属于《烈女图卷》的特点，比如女性人物常用“朱眉”，也就是用红色来突出眉毛。

这是赵飞燕的“新妆”，被顾恺之带入到了画中。

其二就是虽然多有春秋战国的故事，但是里边人物都是汉代的服制，无论是车马座屏，还是男子的梁冠，长剑，女子的垂髻，深衣，都是汉代的。这一点在前后卷的表现上，都完全是统一的。

其实比较到这里，基本已经能够断定周至手上的这幅《烈女传仁智图后卷》，是和前卷相同的宋代摹本了。

画卷内容的四个故事里，除了赵将括母的故事大家都耳熟能详意外，其余的得是熟悉春秋故事的人才知道。

鲁臧孙母记录的是鲁国大夫臧文仲的母亲，在出使齐国前给他分析国内外政治形式，要他预防危机，后来遭遇危机文仲写回一封密信，无人可解，又是文仲母亲解读了内容，说儿子已经被齐国软禁，且已准备发兵偷袭鲁国，需要做好准备，最后齐国见鲁国有备，只有放弃战争计划，将臧文仲送回的故事。

鲁公乘姒记录的是鲁公乘子皮的姐姐在族人死的时候哭之甚悲。子皮劝说道：“别哭别哭，我马上就将你嫁人。”等到过了丧期，子皮再不提这事儿。后来鲁君欲以子皮为相，子皮问他姐姐：“这事儿我能干吗？”她姐姐说道：“不能干，你之前临丧而言嫁，是不知礼仪，后面过期又不提，是不达人事。不是我因为你不嫁我而数落你，是你的确内不习礼仪，外不达人事，以此相一国，据大众，非有天咎，必有人祸。你千万别做这个宰相”子皮不听，还是去做了鲁相，结果不到一年就被诛杀了。