“对。”启老爷子说道：“米元章跟蔡君谟的字迹我们反复临写过多少了，高士奇作为康熙的鉴定师，在诸多名作后也留有字迹，他的字迹我们也是非常熟悉的，最起码这几人的字迹都是真迹无疑。”

“还有《竹林七贤与荣启期图》与南齐四墓出土的砖画同一母范，这一点也毋庸置疑了。”另外一名光头的胖老者也说道：“从绘画风格来看，与宋摹六朝本诸多风格都完全一致，受到原本的风格约束非常明显，与梁令瓒所模仿的《五星二十八宿真形图》，人物的绘制方法，衣褶、人体和兽身都采用晕染法，都非常接近。”

“《图绘宝鉴补遗》中，将《五星二十八宿真形图》定为梁令瓒所摩：梁令瓒，或曰蜀人，开元中工画人物。宋秘阁有《五星二十八宿真形图》一卷，李伯时云‘甚似吴生’。”

“张僧繇是南北朝时前梁吴地人。宋代着名画家李公麟所说的这句甚似吴生’，指的就是说梁令瓒所摩《五星二十八宿真形图》，和张僧繇的原作十分相似。”

“而这幅《汉武射蛟图》，与《五星二十八宿真形图》的绘制方法有诸多相似之处，且《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》等，都提到张僧繇绘有此图，《六如画谱》等更是将之列为张僧繇的代表作，也就是说，历史文献当中对于《汉武射蛟图》的记录更多，而且可以明确的是这幅画直到宋徽宗时期，还有留存在宫内的明确记录。”

“我们还要注意到一点。”袁先生虽然刚刚进来只看了一会儿，不过她是真正的职业画家，对于古代画家有自己的了解：“梁令瓒是蜀人，而厉昭庆是建康人，这两人当中，厉昭庆更加接近于张僧繇所活动的区域。”

“另外厉昭庆的父亲也不简单，厉昭庆所学乃是家传。宋代刘道醇撰写的《宋朝名画评》里就写道：庆父子大有丹青之名，攻佛像，尤长于观音。凡画古今人物，至于衣纹生熟，亦能分别，前辈殆不及也。”

“不是说厉昭庆的临摹技艺就一定比梁令瓒的要高，只不过厉昭庆和张僧繇同出吴地一域，又是家学渊源，篇幅还比较巨大，因此这幅《汉武射蛟图》的美术成就还在《五星二十八宿真形图》之上，也是情理之中的事情。”

“这个我们暂不定论。”王老爷子倒是比较客观：“还需要诸多的佐证收齐再看。要是可能的话，还需要一些科学鉴定才行。”

“科学鉴定？”这回轮到启老爷子皱眉了：“那不是需要鉴定样本？这样对画作不是会造成伤害？”

“呃……当然不能拿画心去上机器，不过这次揭裱的时候，我发现背托的宋纸还没去掉，那些我都保存着。还有我四舅妈在修复面锦，也发现天地头虽然是清初的材料，但隔水还是宋代的八答团花锦。”周至说道：“这次我也将这些原始材料带了部分过来，要科学检测的话，就用它们去检测吧。”

“不过这也不会检测出六朝物事啊……”光头大爷还有些困惑。