事非纠缠，曲直扭断，今明间隙，善后往返。
这是善后，同意也是偷渡，以今明间隙偷渡进去。
这样世界不用作古，生灵也有出路，不过这份生路是偷渡就是了。
至于怎样偷渡...当我们歇息时，偷天换日呗。
怎么说？这算是利用我们的本事来偷渡，就是有些华而不实，花里胡哨的。
比如说进去了，不一定能记得什么，略有所感？差不多。
进去了，看到了，回来了，略有所感，能领悟到什么随缘了，也不能说是完全随缘，毕竟万物葬下了半截身，所以可以观摩下万物的方式增强一点点悟性，虽说感悟朦胧，但感觉嘛清晰些。
不过这回事怎么说呢？嗯...无事生非，不是什么正经的路子，而是邪门的路。
于世生而言这是善后，但于我们来说这是无邪。
额...不能说是无邪了，有些偏，但也不算偏，所以是曲，曲邪，善后曲邪是歧途。
需要知道里面发生过什么吗？
不需要知道。
只需要知道进去过就行了。
这是避免误入歧途，无知才是好，这也是偷渡之弊，悟是误，觉是错，毕竟是偷来的经历，不是自己的，可当至死方休时，这份偷来的会留下，曲邪转变正经。
我们听过一个很大很大的笑话，那叫行善积德。
行善很容易吗？哈哈。天大的笑话。
首先你得有一张行善的资格证书。
如以今明间隙而入，于我等而言是善后，但对于世生来说是什么？偷渡进去出来的，这是歧途。
由于善后的原因，出来了可以行善，拿到资格证书了，但这样的行善意味着步入歧途，所行之善是恶，因本不正，而这口锅来自我们拉，上梁不正下梁歪，好好的非要偷渡。
所以出来之后不是行善，而是从良。
善后从良赤邪路，这是正经的，但歧途是那么容易规避的吗？当然不是。
既然是偷渡进去的，那么偷出来的东东可不止有利，更有弊，比如说种种浩劫，这样的浩劫就像是一份不自觉的路引，让其不知不觉中步入歧途，这是即是对于偷渡者的惩罚，也是奖励，毕竟能偷渡算本事不是。
可真要渡劫吗？尤其是浩劫这回事。
大可不必。
那么为了消化应该怎么做？行善？呵呵。从良！
可从良这回事吧，很多家伙把从良误以为是行善，但两个是一个的东东吗？不是。它们只是类似而已。
这关乎于赤邪的路究竟是怎么走的。
第一个：舍己为人。
这是行善。
损自己已有了，予别人利益，但损的可以补吗？不行。
比如说一个家伙乐善好施了，施舍了一大笔，回头又赚一笔。
这是舍己吗？自然不是。
这是歧。
舍己就是单方面的舍，损而不补，视为行善，至于这样做的目的，当然是为了消。
比如说消曲，消邪之歧曲。
第二个：善举。
这个没什么好说的，一直一直损人利己。
一个是自身不能补半点，一个是自身不能损半点。
补了是祸，损了是害。
第一个和第二个加起来就是祸害。
大多数的行善，要么是祸，要么是害，要么是祸害。
为了解决这样的祸害最为简单的方式当然是干掉。
虽说干掉了祸害会进化，成为患难，但总比祸害一直成长要好吧。
可怎么说？这样的干掉虽然简单，但名不正言不顺，人家好好的行善积德，怎么能干掉不是？
所以这玩意干掉是最为简单的，但又不能简单的干掉。
那么最为普遍的干掉方式是什么？
浩劫。
为了消灭祸害而掀起的浩劫，因浩劫之下没有谁可以幸免，大家共患难。
我们说过浩劫可以跑对吧，但那个可以跑的浩劫仅仅是后续的余波而已。
以天崩地裂为例。
当我们唤醒世生，唤醒世界之际，浩劫已然发生。
因世生全部长眠，处于同胞的行列，唤醒一生是伤，而一份伤是会受到牵连的。
就算是简简单单的唤醒一个生灵，那么全部的生灵都将多一道伤痕，而全部的生灵苏醒了，这样伤害又会牵连到唤醒的那家伙脑门上。
这便是浩劫，所有的家伙在开始的时候全部都经历过一次共患难。
这是没有谁可以幸免的，而这也能减除很多很多祸害。
那么谁能承受世生伤势的回馈？生灵吗？不够格。
只有世界。
我们唤醒世界，在由世界刺激三生苏醒，三生回馈伤势于世界主体，引发地裂。
世界裂开了，是不是需要修补？
嗯。
那些不合格的家伙，即是地裂中的陪葬品，以它们来弥补地缺，取而代之的则是天崩开局。
世生不会觉的地裂过，因之前已经补好了，仅剩下的是天崩余波，为什么浩劫只有万分之一的威力？其他的威力去哪了？是吧。它们可不会无故消失的，自然是有谁承受了。
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展现出了万一，更多的是为了补世。
对于祸害来说，并没有太好的处理方式，拿不到把柄一点办法没有，怎么办？掀起浩劫呗，浩劫的特性摆在那，没有谁可以幸免，大家共患难，看看谁的命更硬。
由善导致的浩劫是最为常见的，因它们容易生祸，易害己，少有谁走正儿八经的赤邪途径。
赤邪不是曲的，而是直的。
损而不补是直。
利而不损同样是直。
这是赤邪直径，更是正经，笔直的正直，但容易走吗？容易被掰弯。
掰弯的路径不是正经，而是赤邪。
这样的弯弯就像是什么？
笔直的箭头弯了，不知不觉扭回了原来的那个点上。
一个圈圈？差不多。
如偷渡进入末古，而赤邪则是正儿八经的返回途径，当然，这不是在末古里面返回，末古的返回是偷渡，而赤邪的返回是在本世。
不记的末古里面发生了什么了？
以赤邪的方式扭成一个圈圈，回到原来出发的那个点上，在咔嚓就是一刀，什么都会记起来。
但怎么说？
赤邪是很奇怪的。
一根正直的线掰弯是不是很难受？嗯。
所以它们掰弯的途径并不是一次性的，而是扭曲的。
弯一弯又直了，扭扭捏捏的。
这样就算回到原本的那个点，进行了断，也不是一次性的弹直，而是会慢慢舒缓。
要是真有谁，能一次性的弯成一个月牙，则是反向弹成一个圆圈，生生世世无论遗忘了多少，都会包裹进这个圆圈里，但这个圈不是圆的，而是...怎样的形状来着？或许花是一个比较好的形容。
顶戴花翎赤邪径，天真无邪月牙湾。
至于这玩意怎么弄出来...
从良呗，也就是双赢：惠生利己。
一惠两分。
其一：慧。
慧解惑。
其二：晦。
就是给些实际的好处，而这样的晦是均。
这个家伙给了一份好处，不能给其他家伙两分。
晦均分，多多益善。
慧隐显，明暗两说。
暗不明，故而解析明朗。
明已知，故而指引随行。
如有些家伙明确了自己的目标，但不知道怎么走，故而指引随行。
但有些家伙不明白自己的目标，故而解析清明，但教它们怎么走吗？不。而是如影随形的暗授。
非常麻烦。
晦多均分平是衡。
慧隐晦明显是量。
这是惠分，能做到怎样的程度看分的怎么样，而且之后还有利不是。
惠分有一个目标，那就是这个目标通向利己。
分的惠就像一根根线条，而这些个线条指向的都是利己，但惠生会利己吗？呵呵。当然不会。
别人又不是自己，但它们会顾全。
惠生顾己则是利。
一利惠生顾己思。
这是自顾。
惠生不一定会利己，也不一定会顾己，所以这是自顾思利。
它们不一定会，那么自己顾好自己咯。
思利顾己。
它们能不能做到并不重要，重要的是自己照顾了自己，尽管并没有照顾的非常周全就是了，但只要惠生顾己了，这就是赢，哪怕它只有一利。
至于第二利...诱惑挺不错的。
这也是非常实在的。
比如自身有一件宝贝，把这件宝贝借给他人使用，自己还需要自己宝贝吗？需要。所以是借。
借了人家是不是会还？是的。
但要给人家一个不还的理由，比如说这件宝贝可以养成，借给谁来养，谁也可以用，当养了，还舍得还吗？
就算是还了，那也能推辞，因这件宝贝不在完全属于自己，但需要还吗？当然需要。
别人还上了，自己在交给别人，这个过程可不是白搭的。
欠债还上，是割舍。
尤其是这份债务还是可以养成的情况下，更是如此。
一旦还上，对于他人来说那是赤裸裸的引诱，人家是会惦记的，因人家有投入。
这是诱。
借生寄养诱利生息。
既然还上了，那么还是会在借的，免得遭惦记。
至于为什么会有归怀这回事。
其他家伙投入了多少？那么它投入了多少，归还之后则加码多少。
这是重利。
每一次都会加重，至于说为什么会有惑这回事。
因为不明白呀，不明白为什么这么做。
或者说...重利之下，人家会一次又一次的割舍吗？而自己又能一次又一次的赔付吗？
重利加码，迟早会加到对方难以割舍，而自己又难以赔付的程度。
在重利之下，人家可能会由惯性导致，从而一次又一次的上交，但上交了，赔付的家伙却不一定能一直加码。
届时...还转交吗？
若赔付不起，上交即是归期。
交不出，也不能交。
但不交了，人家在这件宝贝上投入了多少心血？嗯？那就是深仇大恨。
它们早已遗忘，这件宝贝当初究竟是怎么来的，那是借的。
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没有谁说要主使栽培，只是主使一厢情愿罢了，如今债主收回，那是理所应当。
重利之下迷失心智，是惑亦祸。
于主使而言，这是迷惑。
于债务来说，这是横祸。
自古祸利多，而惑利少。
因每一个主使都不是那么清醒的，这一个又一个的都会在重利下迷失，而债主吧，惨遭横祸。
主使丢了重宝，会不会劫掠？
必然的，但也必然夺不回这件重宝，而是劫掠别人的身家性命。
而债主也必然会给出交代，它们还有另一样东西可以赔付，比如身家性命，这是最后的交代，也是代价。
自此重宝遗失，息止散尽。
这是利息，也是多数的结果，而这样的结果还是少数，因债务可不一定会做出最后的赔付。
交代身家性命？
不能忍。
主使迷惑又怎样？难道我等束手就擒？嗯？我等宁可自甘堕落，造一回杀孽。
这样的话，主使自然是嗝屁。
别以为主使很牛哔，那和债主不是一个档次的，人家可做赔付，主使知道赔付是什么吗？真不一定知道，就算知道的，到头来也免不了利欲熏心。
明智的利欲熏心，抄家灭族了，清醒了，业火焚身。
不明智的，人家宁可自甘堕落，找上门？找死。
惑利无解。
就算是才智通天之辈，免的了利欲熏心吗？免不了。
这等无解的事宜，通常都是死而后生。
比如说债务拿回重宝了，赔付不起了，干点什么？大义灭亲。
届时这件重宝就明晃晃的摆在那，谁能取走？主使吗？呵呵。当主使接触到这样的重宝时，则会散尽。
在利欲熏心也会清明，但清明了做点什么？又能做什么？嗯？
重宝已散尽了，这意味着失败，大义灭亲，如同一个笑话一般可笑。
这时主使也会挂掉，毕竟这样的笑话太可笑了不是。