张辅至，则叛乱平，张辅又被召回，则叛乱复起。到了最后，成祖驾崩，而安南之乱再不能定也。

高务实觉得大明失去安南，第一在于没让张辅效仿沐英当年一样世镇安南，这也是成祖不如太祖之处，倒不是别的不如，而是对亲人的关怀不如——沐英是太祖养子。

第二在于选择守安南的官员贪暴异常，这一点倒不必细论，总之就是用人之失。

第三在于宣德群臣根本没有远见，胡乱去作历史类比，而不看见保有安南的大利。其实黎氏安南不过两代就内乱不断，安南内部山头林立，莫氏杀黎氏，而郑氏又假黎氏之名与莫氏相争，搞出一个安南版的南北朝。

然而宣德帝终于还是放弃了他觉得统治起来不划算的安南，承认安南独立。

从此安南变成了越南，和中国永绝。

可是为什么高务实认为有没有派大将“世镇”当地，跟“威”与“德”有关呢？派大将世镇，不应该就是“威”吗，这和德有何关系？

当然有关系，而且关系很大。

因为世镇就意味着这块地盘从某种程度上来说，已经是你的“祖产”了！

既然是祖产，那还能不好好经营吗？既然要好好经营，那还能对当地百姓动不动就一杀了事吗？显然不行，人都杀完了，谁给你缴税，谁供养你啊？

哪家做地主的会把自家佃户全杀了！为了自家的统治地位，只能又打又拉、边打边拉。

而这也是世袭官相对于流官而言最大的优势所在：流官对当地的长治久安是不需要负责的，他很可能只图眼前；世官对当地就必须着眼长远了，否则丢了祖业，不光他自己一无所有，自己的后人也都一无所有。

用世镇来将边地核心化，这就是大明稳固了云南的根本。而现在高务实想的，则是用另一个不明显的“世镇”来处理安南。

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