证得「见道」就是要破除了见惑，勘破了三毒，生出了无漏智——见道，现观智。

「见道」智慧也他们称做“超世第一智”，也就是说，得了「见道」，才有超世智，道般若。

佛法中所说的开悟见性指的就是证得「见道」，获得无分别的现观直觉定中智慧。

云奕曾私下跟不听沟通过，佛门中所谓的「见道」到底是什么，最后得到的推测是，「规则」。

可佛门的修行路子看上去有好几种，但最后的目的都是一样的，若是「见道」都是「规则」，又是互相完全不同的「规则」，那西谟的圣人境应该不会少。

直到云奕真的进入了西谟，才从亲身接触的信息中了解，西谟只有一位圣人境，那就是当世「佛陀」。

而圣僧的数量还有不少，这些人既然都证得「见道」，那么按照之前的推论，他们应该就掌握了「规则」，同样也应该是圣人境才对，这就出现了一个明显无法匹配上的情况，佛陀只有一位。

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这个悖论，则在云奕从烛羽翎台寺正面接触过静念，又在琳琅阁内，从苟不理那里得到了些线索以后，有了新的答案。

“有没有可能，这些和尚所谓的「见道」，其实不是完整的「规则」，而是能够察觉并运用「万物生」施展手段？”

这个推测很大胆，有些超出了不听的认知，起码在它有限的记忆里，并没有同一个「规则」，能被不同的人掌握并运用的方法，况且这些人还没有触碰「规则」的境界。

只是，哪怕这个推论再不符合常理，也确实是能够解释现在这种现象的答案。

而想要修行至圣僧境界，要经过很长时间的善行和禅定、智慧的艰苦修炼，如此才有「见道」的可能。

不过，未「见道」前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的、属世间范围的，「见道」之后就变成超世的、「彼岸」的功德和智慧，在定中才有无漏智。

按照壮壮的说法，「见道」后就是得道圣僧，再不会退转下堕，再不会产生违戒的恶行，已具有自生的息恶扬善之戒体。

至于凡僧，则也分为两种，「入道」凡僧和「未入道」凡僧，壮壮就属于后者，所以并未得赐法号。

这里面，对于善行和禅定、智慧的艰苦修炼，也分出来两条路子。

一种便是于寺里修行，每日闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，日日如此，月月如此，年年依旧。

朝暮课诵、布萨诵戒、上供、过堂、普佛，一尘不变，惬意却也枯燥。

只是它相较于另一条路来说，没什么风险，也并不劳心，更利于修身养性。

因为除此之外还有另外一条截然不同的道路，那便是武僧之路。

这些僧人在寺庙内所修习的不仅仅局限于佛经佛法，还包括各种精妙高深的武学招式。

经过长时间的刻苦修炼后，他们会离开寺庙，化身为行者，踏入滚滚红尘之中，继续他们的修行。

在这纷繁复杂的尘世间，他们将面临无数无法提前预知的复杂情形，遭遇形形色色的人，凭借着自身所学武艺以及对佛法的领悟去逐一应对破解，并借此来磨砺自己的意志和心境，追求更高层次的修行境界。

直至悟得「无我相」、「无人相」，方可回到寺庙，此时已是「入道」凡僧，得赐法号。

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“有点像吧，不过还不能确定，你要动手试试？”不听也有些赞同云奕的判断。

只不过对方不露手段，不显灵气，一时间无法分辨是悟得「无人相」回寺的行者，还是未入世的行者。

似乎是能听见云奕与不听在精神层面隐秘的交流，壮壮身边那位看上去皮肤黝黑而精壮的和尚，在觉远和尚暗示的目光中，往前走了一步。

“贫僧对佛法的了解不如师兄和方丈，但也想与道长交流交流，如果道长听不懂大乘佛法，贫道也略懂一些拳脚。”

那人的气势并不算很强，但是足够的坚韧，给云奕的感觉就好像可以打到，但是无法打死。

云奕皱着眉，思索着要怎么应对。

“我觉得这个和尚不太行，你肯定能胜。”不听抖了抖耳朵。

“我信了！”云奕挑了挑眉毛，抬起眼皮，没有看向略懂拳脚的和尚，而是看向真正觉远。