辰龙，上午七点到九点的辰时。

龙嘴里就会喷出水来。

提示宫里的人，现在时辰是辰时，该干嘛就干嘛去。

西洋的水景和华国的传统水景不一样。

西洋水景需要极大的动力装置。

华国传统水景则讲究曲院风荷，小桥流水，易曲不易直。

追求的主要就是一个‘静’字。

而西洋水景就不同了，喜欢热闹，大量碰水。

刚开始，郎世宁设计的是人体喷泉。

只是在当时的华国，女人暴露肌肤都不符合道德规范，更别提在皇帝的离宫里，建造果体女人的雕塑了。

所以，这个方案，直接被章总给否决了。

于是，郎世宁改变思路，改成了具有华国传统理念的兽面人身像。

十二生肖的形象自古就有，与华国文化非常贴切而且具象。

他就按此设计并铸造了十二生肖。

这十二个生肖铜像带有明显的西方风格。

主要体现在造型上都比较逼真。

清宫档案中记载，所有喷泉同时打开的时候，水法之声，数里外都能听到。

到了1860年，英法联军进入圆明园时，这大水法其实已经坏了很久了。

所以，当时，没什么人盯着这东西。

英法联军也不是傻子，它们喜欢抢一些艺术性比较高，便于携带的东西。

十二生肖兽首跟传统的华国艺术品还是有一定的距离。

大水法再好，也只是放在院里的一个布景。

退一万步来说，跟水龙头的用处相差不大，只是比较豪华一点的水龙头。

加上兽首用铜铸造，在重量上比之书画类要重上许多，不便搬运。

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对于呕州人而言，虽然兽首没见过，但是铜做的一些雕塑在欧州还是比较普遍的。

说起来，这东西也就做的比较细致，符合西方人的审美。

于是，尽管这东西沉重，最后还是被英法联军给一股脑的运走了。

当年圆明园可以说遍地奇珍异宝。

如现在在大英博物馆里的东晋时期大画家顾恺之的女史箴图卷（唐代摹本）和黄金剑柄等等。

如在漂亮国大都会博物馆的唐代韩干的《照夜白图》等。

还有永乐大典，商代的双羊尊....

这些是真正的具有华国历史文化的文物。

所以，当时英法联军虽然将兽首给搬走，但都没太当回事。

直到1985年。

漂亮国的一个古董商在一处私人庄园内发现了牛，虎，马三个兽首。

其中牛首被放在浴室里做挂浴巾之用。

另外两个则是当做园子装饰物摆在花园中。

当时，那古董商以每尊兽首1500美元购入。

自此，这些兽首才有了又一次进入人们视野的机会。

在现实世界，这些流转中的兽首一次又一次的拍卖出了惊人的价格。

从最初的1500美元一尊到后来的1000万欧一尊，其价格跳跃之大，让人咋舌。

曹子建心念一动，四尊不同造型，写实风格明显，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处，都清晰逼真的铜首出现在了他的面前。

这四尊铜首为红铜所铸，外表色泽深沉、内蕴精光，历经百年而无半点锈蚀痕迹。

“没想到四尊在现实世界下落不明的铜首，居然一下子全部到了自己手里。”曹子建感觉跟做梦似的，有些不真实。

作为圆明园的象征物，中西文化交流的见证物。

十二生肖兽首的价值和意义早已不是被当做‘水龙头’去看待了。

过去，面对一件文物，更多的是考虑它的艺术性。

但如今，文物的社会性和历史性，也得到了更多的重视。

至今为止，在现实世界，十二生肖兽首已有七个回归祖国。

分别是牛首，猴首，虎首，猪首，马首，鼠首，兔首。

早些年有消息称，龙首目前在台省保存完好，但是没有公开，所以不得而知真实性。

至于蛇首，鸡首，狗首，羊首这四尊，在现实世界下落未知。

历史就是这样，留有很多遗憾。

十二生肖铜首自出现至今，不过两百多年。

但它却经历了华国帝制的崩盘，民国的动荡。

文物有一种天赋属性，肩赋文化责任和民族情感。

十二生肖铜首就是以亲身经历讲述了这样一个曲折的故事。