“不用说了。”

沈君儒打断了令东来继续说下去。

“好吧，沈先生，我不说了，沈先生，您好好考虑吧。不过，沈先生。我相信，就算您不站出来。关于秋水的那一句形散神聚一说，恐怕全华国的散文名家，包括其他的一些学术研究者，他们也都会站出来。您愿不愿意出手，就看你自己想了。”

……

一篇“天下熙熙”，谁也不知道，就在此时，引发了一场惊天动地的散文大战。

全华国无数的知名作家，散文名家，文学评论者，学术名人……先后都参与了此次大战。

表现最为快速的，还是光辉日报。

在青年文艺刊登了秋水所著的《天下熙熙》一文之后，光辉日报在第二天，便摘录了魔都大学教授“陶元白”写的文章进行反击。

陶元白在他的《散文创作的昨日与明白》一文当中，旗帜鲜明的对“形散神聚”提出了尖锐的批评。陶元白写道，形散神聚最多只能是秋水单方面对于散文的理解，而不能成为全国大众对于散文的理解，更不可能是散文的真正精髓。如果按其所说，散文就应该形散神聚，散文就应该在写的时候标明一个主题，写一个中心思想。那么，散文还是散文吗？

陶元白认为，散文之所以是散文，就因为他代表的是灵活多变的写作手法，代表的是复杂多样的主旨内容。散文可以有一个主题，但散文同样可以没有主题。单方面的将散文认为是形散神不散，这种思想太过于封闭，完全不符合当下散文发展浪潮。

并且，陶元白最后表示，秋水所提的形散神聚是昨日的散文，他是一种落后的思想，甚至是落后的散文，他永远代表不了当今的散文，更代表不了明日的散文。

华国散文大战，就此爆发。

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