“呵呵，楚辞确实高大上，但这样的评价倒是显得更为的模糊。”

“黄一凡先生，我认为楚辞就是忠君爱国的诗词。”

“何以见得？”

“因为楚国有一位大诗人屈子，据说他写了很多很多的楚辞，但因为楚国国王不听他的劝建，然后屈子便将他一生写的几十首楚辞一块投江自杀了。后来人们为了纪念屈子，于是便有了端午节。”

“忠君爱国倒是楚辞的一大特点，但这个特征未免太宽泛了，难道不写忠君爱国的诗就不是楚辞了？”

黄一凡笑了笑，回道。

“黄一凡先生，我认为楚辞应该与圣诗差不多。”

“如果差不多，那为什么楚辞要叫楚辞，不叫圣诗？”

随后，又是一干学子站起来回答。

但可惜，回答的都只楚辞的一些皮毛。

不过，想想也是。别说是现在楚辞遗失的华国了，哪怕前世楚辞仍存的中国，若是对一些学子问道什么是楚辞，估计也没有几个学子能够回答得出。

“好了，这个问题暂且就此结束。事实上，关于什么是楚辞，整个学术界也没有一个答案。”

这并不奇怪。

虽然有很多的文献提到楚辞，但提到是一回事，失传又是另一回事。你见都没见过什么是楚辞，自然，哪怕学术大家再牛，也无法具体的去解释什么是楚辞。最多，他们只能推测出一些楚辞的特征，但是，具体到什么是楚辞，各家仍有争论。只是，当黄一凡说到“关于什么是楚辞，学术界并没有一个统一的答案”这一句话时，坐在台下的方星剑找到机会，却是站了起来：“黄老师，谁说楚辞无公断，想必是您太孤陋寡闻了吧？”

“哦，方老师，我孤陋寡闻了吗，什么时候学术界对于楚辞有了公断？”

方星剑是燕大中文系的讲师，燕大与水木虽然不是同一个学府，但两个学校交流合作良多，同是中文系讲师的黄一凡却是认识方星剑。

“正戏来了。”

此时，扛着摄像机的媒体记者兴奋起来，纷纷将注意力放到方星剑与黄一凡的比拼上。

“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这便是楚辞的定义。”

戏看着黄一凡，方星剑念出了导师“程礼”教授之前总结的楚辞定义。

“方老师，书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这四个定义是你导师，也就是程礼教授提出来的吧，什么时候成为了学术界的公断？”

“哈哈，黄老师，我看你还是提前下课多备下课再来开讲吧。昨天楚辞学研究机构正式搬发了楚辞学的定义，做出什么是楚辞的解释。而程礼教授的四个定义，也就是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，便是区分何谓楚辞的标准。”

说到这里，方星剑不时转头，看向了各个位置的媒体记者。

与此同时，各方媒体记者也在此时不断将镜头对准了方星剑与黄一凡。

瞬间，阶梯室教室一片议论声。

看上去，仅仅只是一个回合，方星剑就将黄一凡秒杀。

有着急的。

有担心的。

也有幸灾乐祸的。