站在讲台，黄一凡缓缓吟唱了这一首诗歌。

“好诗。”

这首《徐人歌》只是一念出，台下一干学子便鼓掌大叫道。

这首诗歌虽然没有易水歌之类的看起来这么的霸气，但读来仍是韵味十足。

“黄一凡老师，这不是徐人歌吧。”

程礼反问说道。

“噢，对，我刚才念的诗不算是真正的徐人歌，是我自己随便写的。反正真正的徐人歌也失传了，大家也不知道写的是什么，我写了一首只是让大家欣赏一下。”

又是传来大笑的声音。

“但是，不管我这首徐人歌是不是我自己写的，但在楚辞里面，徐人歌却是真正的存在，不是么？”

“哼……”

程礼选择不回答。

黄一凡也不管程礼，继续自己的讲座：“虽然这首山歌具体写的是什么，至今已经无从可考。但是，大致意思还是知道的。他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国，路过徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季子的佩剑，但不好意思开口索要。季子看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季子凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季子：“徐君已死，为何还要送给他佩剑?”季子回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。

徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德，但是，徐人歌一说的不是楚国的人物，是吴国，季子是吴国的皇族。二说的也不是楚国的事件，徐人歌是在徐国的土地上发生的事件，三说的更不是楚物。但是，这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一。我不知道是诸子史家的定义更强呢，还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断。”

说到这里，黄一凡停了停，看向了程礼。

与此同时，台下的一些学子，观众也看向了程礼。

不言而喻，此之前程礼所说的楚辞四大标准，但这会儿却遭受到了巨大的挑战。

一首徐人歌，他就不是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，可是，他却仍然是楚辞。

“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事，也说的不是楚国的人物，但仍然属于用楚国方言写的歌曲，也就是仍在书楚语，所以，徐人歌仍然属于四大标准之例。”

看着一众人士看向自己，程礼辩解说道。

“那这么说，程礼教授您的楚辞四大标准不是合在一块，而是单独分开，只要符合其中一项条件的就可以是楚辞，是么？”

“是的。”