欲灭一族，必移其风，易其俗。

战争和杀人是下策，是最后的手段，魏良臣作为一个和平爱好者，他认为移风易俗才是上策。

而这个政策要想在辽东推行，首先就必须得到文官系统的认可和支持。

杨镐可以，熊廷弼也可以。

这二人对于辽事的熟悉和在辽东的所作所为，于当下的朝廷是很有影响力的。尤其是后者刚刚把李成梁拉下了马，虽然这当中有魏良臣的一部分功劳，但若非熊廷弼首参，楚浙等党又如何会齐心协力。

不过这时候的熊蛮子似乎因为脾气坏了事，好像因为棒打生员致死听侯核查回乡去了。他的再次复出和杨镐一样，也等了七年，只不过他却是接杨镐的班而矣。

历史，在今天便出现了戏剧性的一幕。

两个对辽东，对明朝有着巨大影响力的人物，双双被劾回家了。

为了进一步加强杨镐对“移风易俗”的理解和认知，魏良臣决定进一步阐述一下自己的观点。

“学生以为，朝廷不可将女真各族百姓和其头领视为一体，而应区别对待…”

魏良臣认为，绝不能将女真各族人民和以奴尔哈赤为首的反动少数权贵视为一体。他认为大部分女真人民还是热爱大明朝，真心愿意归化为大明子民，成为汉族一员的。这一点从辽东各地现在有不少说汉话，穿汉服，写汉字的“熟女真”就能看出。

如魏良臣的情妇瓜尔佳氏不就是汉话说的极好么，在没有成为舒尔哈齐福晋前，瓜尔佳氏一家和汉人没有区别，甚至还看不起那些金钱鼠尾的同胞“生女真”。

哪怕是奴尔哈赤一家，汉化程度也极高。明朝对后金征战中，也有很多女真将领和士兵为大明死战。

先进文明对于落后文明永远是具有吸引力的。

历史进程本来就应该是先进文明融合落后文明，跟不上时代发展的所谓文明就当任其自生自灭，被时代淘汰，而非去挽救，去发掘，搞什么多元化。

然而，再落后的文明之中都有一个特权阶级的存在，放在当下的建州，就是以奴尔哈赤为首的反动集团。

他们渔肉建州百姓，通过剥削压榨本族人民，进而为了获取更大的富贵，不惜裹挟绑架建州百姓发动战争，致使生灵涂炭，亿万人民葬身屠刀之下。他们的存在，伤害了建州人民，也伤害了其他各族人民，因而必须严厉打击，狠狠打击。

移风易俗，是为了使女真各族人民奔小康的好政策，谁胆敢反对这个政策，谁就是建州人民的公敌!

“学生试想，这移风易俗令一下，便要在辽东各地的路口搭棚子，要在棚子边竖一根旗杆，上面悬挂“蓄发改服”的公文，叫人念给各族百姓听，要使他们知道。要加大宣传，不但要蓄发改服，还要易汉姓，识汉字，说汉话，官府对这些真心归化，愿意学习的女真百姓要一视同仁，要将他们真正当成我大明子民看待…但谁要敢不蓄发，或煽动百姓闹事，反抗官府，那就要割下他们头颅挂在旗杆上…”

“…于乡野间，于村落间，于山林间…要广派人员，见剃发者，不问青红皂白，按住脑袋就砍。同时要发动那些已经融入大明的汉化人员，给他们权力，封他们做官，让他们去发动……同时要鼓励辽东汉民和这些归化汉人通婚，让他们的后代接受教育，考试做官…”

魏良臣洋洋洒洒一通，连具体执行方式都说了一些出来，这可把杨镐听的愣住了，但仔细一琢磨，魏良臣所言的这些其实都是历来有过的政策，历朝开国之初都有此政策相关条文，但越到后面，却越执行不下去。

究其原因，还是利益二字啊。

便是今日没了女真一族，尽是汉人，以后也会有其它各族。

魏良臣当然也知道世间不是单一个女真，解决了一个女真不代表就可以长治久安，再无边患的了。

但他更相信，只要大明朝上上下下紧密团结在以他为首的“阉党”大旗下，积极融入时代潮流，放眼看世界，再多的边患都不足以动摇华夏的根基。

“当然，这都是学生的胡思乱想，老师他日若能东山再起，必有更加稳妥的法子。”魏良臣意识到自己说多了，这也是真的心急，新任辽东巡抚张涛的那些王八蛋政策一旦施行起来，只会更加助长女真人脱离明朝之心，也会让辽东汉民迅速寒心。

这世间从没有一个压制主体民族的国家能够长治久安的。

杨镐未对魏良臣所言下评语，只摇了摇头，却不知是说自己没有机会东山再起，而是说魏良臣的法子有不好处。

“难得老师来京，学生这就安排下去，老师且在京中多住几日。”

魏良臣知道杨镐在京中有不少门生故旧，因而想借机会和这些人认识，先混个面熟，大家攀个交情。

谁知杨镐却道他不会进京，明日就回商丘老家。