“怎么魔道的法宝和法术都是一个样子动不动就召唤出一堆帮手打群架吗？”云龙见常云秋也来这一套不由得想起了之前殷长生使出“修罗魔蛇”将他纠缠住无法脱身的情景心里不由得一阵郁闷。

其实这种召唤之术无论是哪种教派都会一些比如道教的撒豆成兵、召唤六丁六甲、黄巾力士、驱僵赶尸之术；佛教的召唤罗汉菩萨、八部天龙分神降临；巫教的祭祀天地、召唤天地间古神魔残魂；鬼道的召唤yin魂厉鬼、地府yin神之术等等除了妖族不擅此术外其余几家的法门都有类似之处。

只不过佛、道两家自命正派不肯多早杀孽只肯耗费法力召唤界仙佛的一点神识降临聚合人间灵气化为神将为其作战。这样威力大则大已但是数量稀少、消耗的法力又多而且还有时间限制无法持久着实鸡肋所以一直不被看重。也只有湘西茅山赶尸一脉jing于炼尸之术能够cāo纵人间僵尸持久作战但仍限于数量。巫教的情形也比较类似召唤而来的神魔残魂只能形成有限的神魔之躯不能大量出现。

而魔道和鬼道则不同前者是不忌讳于世俗眼光、贪图魂魄法术的易于cāo作、威力不小的便利条件“自甘堕落”而去修炼；后者是利用自身优势凭天赋收服yin魂厉鬼组织战斗；两派在召唤群战法术一道钻研多年各自发展出了一套独特的法术体系。相比其他高深奥妙、不易修习的法术这种只需要收取魂魄加以炼制再加一件一般的法宝就可以施展的法术不但简单易学而且威力还不小除了会受到道德的谴责外几乎没有任何不便自然就成为了魔、鬼之道的首选法术。

相比之下佛、道、巫之法术走的乃是“jing兵路线”召唤物实力强大可以以一敌百；而魔、鬼道之法术走的就是“群体路线”虽然cāo纵的魔魂厉鬼实力良莠不齐但是数量远远胜之一拥而也能起到蚁多咬死象的作用。这就是不同教派的理念分歧了无法改变。

常云秋身为北方魔教大长老自然发挥了这个“光荣传统”不过他毕竟修为高、修炼时间长将这种召唤法术修炼到了一个极高的境界无论是方才被云龙收走的十八魔神还是现在施展出的四十九妖兽威力都远远高于一般水平达到了介乎于化神期和返虚期之间的实力。所以施展起来才会让云龙感到头痛疲于应付。

这回常云秋吸取了教训不再正面进攻而是cāo纵妖兽jing魂从四面八方向云龙进攻即使云龙再施展类似“云龙探爪”之类的神通也无法将其一网打尽反而会在施展法术的过程中露出破绽被其余妖兽jing魂趁虚而入。

见云龙已经被困住常云秋没有松懈反而继续催动“神魔圈”第三重功效：巨大的血红sè莲花缓缓将“神魔圈”包裹在其中形成了一颗血sè花苞其中的妖兽骷髅头在放出了妖兽jing魂后也没有其他动作安静的挂在“神魔圈”。

渐渐的从血sè花苞底部燃起了一丝玄黑sè魔火。这丝魔火虽然微弱但是却吞噬血sè花苞的能量、以极快的速度壮大最后烧尽了血sè花苞化为了一团巨大的黑sè火焰。火焰燃烧了片刻又骤然向内收缩仿佛被其中的物体吸收了一般。

待魔焰完全消失后露出了被其包裹在其中的物体——一件桌面大小的法圈正面是银白sè浮现出一副天神图像散发着神圣气息；背面是漆黑sè浮现出一副魔神图像散发着滔滔魔气中间有一根yin阳双sè的柱子相连。两种截然相反的气息居然无比融洽的结合在了一起没有产生冲突；反而通过中间的奇特柱子互相交换共同壮大好似yin阳互补一般。整件法器显示出一种yin阳转化、神魔共生的意味。

这就是“神魔圈”的最终形态也是它之所以叫“神魔”的原因这是一件既可以发动天神之力、又可以发动魔神之力的法宝。常云秋将其高高祭起这件法宝两面的神魔也活了过来双手并拢手掐奇异印诀。随着这套印诀的掐动周围虚空微微一动仿佛沟通了无穷远处的神魔世界两股大力从茫茫虚空降临一股神圣肃穆、一股魔威凛凛正是从其他世界招引而来的神、魔之力。

吸收了这两股力量“神魔圈”黑白yin阳之力急速交换形体也不断转动产生了巨大的吸力。周围的灵气被这股吸力吸引而来缠绕在“神魔圈”形成了一个黑白双sè的巨大灵气“茧”。随着灵气的不断吸收从“神魔圈”产生的威势也越来越盛仿佛正在蓄势准备着待会儿的惊天一击！

常云秋已经使出了自己目前的最强手段一旦下面云龙挣脱出来就给他迎面一击。他才不信云龙会这么轻易就被那些妖兽jing魄击败道理很简单一个可以与殷长生打成平手、轻易收服了自己十八魔神的人又怎么在一群连返虚期都没到、失了肉身的妖兽jing魄击败呢？