句读乃是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是标点之意。
岳珂也说，加了句读，开卷了然，于学者为便。但大量的书却是不用，特别是官刻本的，经史子集，极少有见标点。究其根源，除了标点符号没有统一标准，古语之乎者也之类的虚词，也自带标点之能，等等之外，最大的原因还是，读书人不主张标点，认为其是一种陋习，影响离经辨志之能。
《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”
离经辨志便是读断经书文句，明察圣贤志向。古圣贤文都没有标点，学子读书，首先要学的，就是辨析文字道理，给章节断句。古文言简意赅，微言大义。对圣贤之书，古来名士，各有所解。一词一字的变动，都会大改其意。人为给书籍添加标点，便是剥夺了治学之能。
《汉书·夏侯胜传》中说“建所谓章句小儒，破碎大道”。夏侯胜直接认为，给子史经集等典籍加标点，乃是破坏治学的“大道”。这个理论一直在读书人中流行。清代姚鼐最初刻印《古文辞类纂》，曾经添加了标点，到了晚年，却全部去掉。——曾有圈点，晚年则尽去之，以为邻近俗学。自己都觉得瞧不起自己。
清代《四库全书》所纳典籍，尽数去处标点。这也是今日误会古人不用标点的重要原因。
官刻之书，越是古典，越少标点。但坊刻之书，特别是佛教银字儿，标点却不是什么稀罕物。当然这些标点的用法与如今截然不同，标注的位置也多是在文字一侧。
沈放呵呵一笑，道：“坊刻的书，加标点有何稀奇。”
老翁接道：“又《念奴娇·赋梅花》一首，疏影横斜，暗香浮动，把断春消息。这一句，南北坊间刻本，多有错漏。有刻‘把动春消息’，有刻‘把断花消息’。此般差异，书中还有三五处。当下坊间辛词三十余版，唯此版最为工整。”
沈放心道，倒是小看了这店家，不想是个博学之人。笑道：“受教了，但即便如此，便以坊刻版比官刻版，加价百文足矣。”实际官刻版的书本，售卖反比坊间版便宜。但官刻版难得，市面之上，若有人兜售，还是官刻版为高。
老翁又道：“其三，这版出自善工坊，只印了六百一十二册。刚刚刊印完成，坊间走水，成书与版刻尽皆损毁。抢出来完好无损的，不过十余册，你手中便是其一。”
沈放哈哈一笑，道：“如此说来，八百五十钱，我还捡了大便宜，不亏不亏。”
走前两步，正待慷慨解囊，低头一扫，忽觉不对。自己站在书桌之前，桌上文字却是正对自己，老翁竟是在写倒书。