大夏覆灭后，彭普贵如同一只惊弓之鸟，四处躲藏，最终流落到嘉定州郿县治东落业。在这里，他暗地里传播白莲教，阴谋恢复大夏。他的身影在嘉定州的街巷中若隐若现，他的眼神中闪烁着不屈和复仇的光芒。
明洪武五年（1372年），飞天张和铁头张带着公子吴仲富逃出渠州，四处躲藏明朝官府的搜捕。这样的日子过了七年，吴仲富已从一个孩童长成大小伙子，在两位义父的调教下，无论轻功还是硬功都日渐精进。他的眼神坚定，身姿矫健，每一次出招都透露着不凡的武艺。
洪武十二年（1379年）一月的一天，他们游荡到嘉定州郿县附近，打听到彭普贵在此念佛结社，并联络故夏旧人，于是便赶来投奔。他们的脚步坚定而急促，他们的心中充满了对未来的期待和对过去的怀念。
在五圣场总堂口，一个管事接待了他们。此时，彭普贵正以七色布设坛通灵，教人以三套符水法修炼神拳。他的手势在空中挥舞，口中念念有词，周围的信徒们虔诚地跟随着他的动作，整个场景显得神秘而庄严。
飞天张、铁头张和吴仲富不好打搅彭普贵，便到附近转转，见有一些信徒在念诵白莲教的经卷《弥勒颂》。飞天张等人在一旁就地坐下等候，他们的目光时不时投向彭普贵，期待着与他的重逢。
半个时辰后，彭普贵下得神坛，正要去歇息，管事跑来报告，说是有三位好汉前来投奔教主。彭普贵叫管事将他们带进客堂说话。飞天张等随管事来到客堂坐定不久，彭普贵从后面出来。飞天张赶紧大步迎上前，叫道：“国舅爷，我们找你好苦哇！”
彭普贵也有些动情道：“张知院，我们明、彭两家守国无能，叫弟兄们跟着受苦了！”他的眼中含着泪光，声音中带着一丝颤抖。
飞天张赶紧拉过吴仲富道：“还不快给你舅爷磕头！”吴仲富立即下跪磕头，口里叫道：“舅爷，外孙吴仲富给您老人家叩头了！”他的声音中带着一种坚定和尊敬。
彭普贵赶紧扶起他来，不解地看着飞天张：“这是谁家的小子啊？”飞天张道：“是公主和驸马爷吴正常所生的公子。”他的声音中带着一丝骄傲和悲伤。
彭普贵问道：“公主和驸马可安好？”飞天张告诉他：“公主死于保宁乱军之中，驸马被廖永忠所害。”他的声音低沉，眼中闪过一丝痛苦。
彭普贵叫道：“他们死得好冤啊！”吴仲富也跪下，抱着彭普贵的腿，哭喊道：“舅爷啊，你要为孙儿做主，为爹娘报仇！”他的眼泪如泉涌，声音中充满了悲痛和愤怒。
唏嘘痛哭之后，彭普贵叫人端来饭菜。他们在客堂中围坐，虽然心中充满了悲痛，但也有着对未来的希望。他们知道，只有团结一心，才能为逝去的亲人报仇，才能恢复大夏的荣光。
饭后，天色渐暗，彭普贵与飞天张、铁头张以及吴仲富等人躲在一间密不透光的室内，空气中弥漫着一种紧张而凝重的气氛。他们围坐在一张老旧的木桌旁，桌上摆放着一盏昏黄的油灯，火苗在微风中摇曳，映照出他们脸上的严肃与决心。
他们分析了明朝建立后的政治形势，讨论的声音低沉而充满忧虑。当时，朱元璋确实采取了一些与民休息的政策，农民的政治和经济地位有所提高。但是，那些“元勋宿将”和“富家巨室”争买田宅，土地兼并严重，普通百姓的生活并未得到实质性的改善。洪武十二年，朝廷的规定使得一些官员和生员的赋役被豁免，而这些负担转嫁到了普通百姓头上，加深了他们的痛苦。
解缙曾上书描述百姓的困境：“或卖产以供税，产去而税存，或赔办以当役，役重而民困。”一些地区由于战乱对经济的破坏，地方官吏胡作非为，横征暴夺，农民并未因明朝的建立而减轻负担，反而使农民与地主豪强的矛盾更加尖锐激化起来。在这种情况下，无法生存的贫苦农民，便不断举行武装起义来反抗压迫。
彭普贵介绍了江西、湖广地区白莲教起义的情况。他的声音中带着一丝激动：“江西、湖广地区一直是我先主徐寿辉和汉主陈友谅割据地区，也是我白莲教盛行的地方。洪武六年（1373年）正月，蕲州人王玉二聚众烧香密谋起义。当年六月，罗田县人王佛儿自称弥勒佛降生，也鼓动民众起义。”
吴仲富反映说：“川东地区不少人对明政权失望，又开始怀念大夏时期百姓富足的太平日子来。”他的眼中闪烁着对过去的怀念和对未来的迷茫。
铁头张也说：“我特别感受到泸州和叙州一带的百姓，对大夏生活一直怀念。”他的话语中透露出对那段时光的留恋。
彭普贵说：“郿县是七河九原一面坡，六山一水三分田，百姓生活历来就不富裕。可是官吏胡作非为，横征暴夺农民的土地，不少失地农民怨气冲天。这些集聚的怨气和愤怒，犹如干柴枯草，只要我们给点火星，他们就会燃起熊熊的反明复夏的烈火。”
飞天张总结说：“如此种种，都说明朱元璋的统治并没有得到所有民心的支持，那些对明朝不满的人，怀念我大夏的人，有红巾军经历的人，都是我们起事的基本力量。”
最后，这伙阴谋分子商定，要借白莲教来争取人心，四处联络，开展反明复夏活动，集聚力量，准备起义。《明实录》说：“嘉定忠州土民为妖人所惑，乘隙作乱”。徐寿辉部将领多依白莲教规定，以普字取名。被指为“妖人”的彭普贵，领导了嘉定忠州的反明复夏活动。
在昏黄的灯光下，他们的眼神中闪烁着坚定和决绝，他们知道，这条道路充满了艰难和危险，