“旧有的价值体系、伦理观念及审美标准正经历着前所未有的挑战——正逐渐被新兴思潮与伦理观念所逐步取代。”

“无论是堂吉诃德，还是孔乙己或者阿Q，他们无疑是新旧文明交替之际的见证者与承受者。旧的信仰与价值体系已然崩塌，新的标准与秩序却迟迟未能确立，这导致了一个精神上的真空期。普通民众，在这一时期，表现出了前所未有的精神空虚、行动迟缓与审美麻木。”

“而堂吉诃德所生活的社会，正是这一时代特征的生动写照。他的行为虽显荒诞，却也是对传统价值的一种坚守与反抗，是对新秩序的一种渴望与探索。”

“从表面上看，作者似乎意在嘲讽那位深陷没落文明泥沼、无法自拔的堂吉诃德。然而，深入挖掘其内涵，我们不难发现，那些对堂吉诃德嗤之以鼻的人们，实则更为可悲。”

“因为面对这个已彻底扭曲的世界，真正病态的并非堂吉诃德本人，而是这个社会本身。这个社会要做的，是消除堂吉诃德这一异类，迫使他屈服于这扭曲的常态。但是正是这样的行为，让社会的病态更加昭然若揭。”

“最终，堂吉诃德身上那份贵族般的坚韧，随着他肉体的消逝而湮灭，他心灵深处那份贵族式的勇敢、进取、自尊乃至自恋，也伴随着他“浪子回头”般对骑士小说的摒弃而彻底终结。”

“这是一场从肉体至精神的全面溃败，堂吉诃德的诞生，是古典精神的一次虽不完美却震撼人心的余晖闪现，而他的逝去，则寓言般地宣告了骑士时代的终结。一种富有美学价值的文化，在一片平庸者的喧嚣中轰然崩塌。”

王延峰说完了，端起茶杯喝了口水。老二王延波则定定的看着自己的大哥，卧槽，咱俩看的是一本书么……这不就是一个老头到处游历，然后做出一些匪夷所思的事么……

王老听完后沉思了许久，然后缓缓地摇了摇头：“老大，这本书，可以开一个课题好好研究了。”

王延峰慢慢的点了点头说道：“我会的，爸。”

“嗯”王老点点头，然后看向不争气的二儿子：“老二。”

王延波：？

王老认真的说道：“你去找李立文，争取把这本书的手稿买下来，记住，要亲自去！”

“啊？”王延波为难道：“爸，现在李立文的手稿挺贵的，而且你不是已经有一本了么。”

王老眼睛一瞪：“再贵也要买！这个手稿的价值岂是能用金钱能衡量的？”

王延波脖子一缩，嘀咕道：“你都说了价值不是能用金钱能衡量的，那人家怎么还会卖啊。”

王老盯着二儿子看了一会，然后叹道：“李立文他要是不卖，那我只能再卖一次我这张老脸了。”说到这，王老又是两眼一瞪：“还有，以后不要再和一些杂七杂八的人打交道了！特别是《南*日报》那个姓王的。”

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“哦。”

……

申城

萌芽杂志社内

王社长和胡主编静静地注视着桌上的《堂吉诃德》，发呆。