第86章 丹术火药

流浪前夕 诗心疯 3006 字 1个月前

主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年

巳月廿七 雨

又其日,于学堂修丹术,制火药,了无所有。非封之迷,乃信可考据。午仍再食素,少荤而寿长。午下,备出游之行囊琐物,刻划时。因早多雨,故此之修性命,屯抄录没其不终。假余之先生无德,仍修思法,不求进取。焚香净身,后沐浴,待峨眉之京都朝会,夜等明日。

吾观丹术之修,火药之制,本为神奇之事,然于学堂之中,所获寥寥。丹术者,古之求长生、悟大道之法,火药则为兵家利器,亦用于烟火之娱。然今之研习,徒具形式,未得精髓。吾以为,凡事皆应以严谨之态度考究其理,不可迷于虚妄之说。虽丹术火药非为封之迷,然若不得其法,亦不过是无用之功。

午间再食素,此乃养生之法,古有云:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。”少荤多食素,或可使气血通畅,寿命绵长。吾于餐食之间,亦思及养生之道与天地万物之关联。荤食者,虽可饱腹,然过多则易生浊气;素食则多清新之气,于身心有益。

午后备出游行囊,琐碎之物,一一整理,颇费心神。所刻划之时,心中满是对旅途之期待。早间多雨,使吾之修性命之事未能终了。性命之修,乃为身心之涵养,屯抄录之事,本为积累学识,然因雨中断,实是憾事。

吾之先生,无德之人也。于学业上不求进取,仍修旧思法,不思变革创新。如此之人,安能为师?然吾于其下,亦不能荒废自身,当以自勉之心,寻求学问之真谛。

焚香净身,后沐浴,此乃敬事之举。吾待峨眉之京都朝会,此朝会者,必是贤才汇聚,高论频出之地。吾心向往之,夜不能寐,只等明日之行程。

次日,鸡鸣而起,天色未明。吾背负行囊,踏上旅途。行于官道之上,见山川秀丽,草木葱茏。然亦见民生之疾苦,有农夫于田亩间辛勤劳作,衣衫褴褛;有村妇携幼童,面有菜色。吾心忧之,想吾此行,虽为赴朝会,然亦当思如何以所学,改善民生。

路途之中,遇一老者。老者鹤发童颜,精神矍铄。吾与之交谈,老者谈及当世之学问,见解独到。老者云:“今之学问,不应局限于学堂之书册,当于世间百态中求之。丹术火药之学,若能用于民生,则善莫大焉。”吾闻之,深以为然。

吾与老者同行数里,老者又言:“君之赴朝会,当怀赤诚之心,然亦不可尽信他人之言。朝会之上,必有不同之思想交锋,君当择善而从。”吾受教,谢过老者,继续前行。

行至晌午,烈日当空。吾觅得一茶肆,入内歇脚。茶肆之中,人声嘈杂。有行商坐贾,谈论生意之事;有文人墨客,吟诗赋词。吾于其中,听众人之言,亦有所得。

茶肆有一青年,手持书卷,似在苦读。吾观其书,乃一本医书。吾与之攀谈,青年言:“吾习医,欲救天下之人。然今之医道,亦有诸多不足,吾欲寻求良方,改良医法。”吾对其志向甚是钦佩,遂与他分享自己于学堂所学之养生知识,青年闻之,大喜,言可将此养生之法融入医道之中。

午后,吾继续赶路。路途渐险,有高山峻岭横于前。吾不畏艰难,攀山越岭。于山中,见奇花异草,珍禽异兽。吾思之,此皆天地造化之功,然亦当保护之,不可因私欲而破坏。

行至傍晚,吾见一古寺。寺中钟声回荡,给人以宁静之感。吾入寺求宿,寺僧慈悲,允吾留宿。于寺中,吾与僧众交谈,僧众谈及佛法之慈悲,劝人向善。吾虽非佛门弟子,然亦受其感染,心中杂念渐消。

是夜,吾于寺中禅房安歇。梦中,吾见自己置身于峨眉之朝会。朝会之上,众人或论治国之道,或谈学问之理,或讲民生之事。吾欲发言,然觉自己才疏学浅,难以启齿。正窘迫间,忽闻一洪钟之声,吾惊醒,方知是梦。

次日,吾告别寺僧,继续赶路。终至峨眉,朝会之地,已是人山人海。各方贤才,皆汇聚于此。有峨冠博带之儒者,有披发仗剑之道士,有袈裟芒鞋之僧人,亦有身着奇装异服之外邦之人。

朝会伊始,有一长者登坛讲学。长者谈及天下大势,言当今之世,虽有太平之象,然亦有隐忧。内有民生之困,外有列强之窥伺。吾闻之,心中沉重。长者又言:“学问之道,当为济世之具。诸君于此朝会,当各抒己见,共商救世之策。”

于是,众人纷纷发言。有儒者倡导以仁政化民,兴教育,重礼仪;有道士主张顺应自然,以丹术养生之法推广于民,使民强健;有僧人宣扬慈悲为怀,劝人行善,以消世间戾气;有外邦之人介绍他国之先进技术与制度,言可借鉴以强国。

吾于其中,亦鼓起勇气,发言道:“吾于学堂修丹术、制火药,然觉此等学问若仅为玩乐或军事,实是浪费。当将丹术之养生、火药之巧用于民生,如以丹术之理制药,以火药之力开矿修路。且吾见民生之苦,当重视农桑,改良种植之法,使民富仓廪实。”吾言毕,众人或点头称是,或提出疑问,吾皆一一作答。

小主,

朝会持续数日,其间思想碰撞激烈。吾于其中,受益匪浅。既结识了许多志同道合之友,亦拓宽了自己之学问视野。