“上识乾坤，下怜草木”这八个字，很明显改写自近现代的国学大师马一浮所作《旷怡亭口占》中的名句：“已识乾坤大，犹怜草木青。”

没有读过这首诗的人，如何能以这八个字作为家族宗旨呢？

可这毕竟只是孟遇安的猜想。

王羲之在其《兰亭集序》中曾云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”

由此可见，身处不同时代的人，产生相似情绪、发出相似感怀，是很正常的事。

孟遇安心中斟酌，自己仅以这句话就断定念之母亲也是穿越者，未免有些草率武断。

但证据并不止这一个——甚至“桃源坞”这个名字，都藏着重大嫌疑。

桃源，其典故显然出自陶渊明的《桃花源记》。玉真公主改变后三国时代历史后，两晋都不存在了，哪里来的陶渊明？

若说念之母亲因为坞壁附近有桃园，才取了这个名字，那也应该是“桃园坞”而非“桃源坞”。

再者，桃源坞的理念是在乱世中保得一片净土，这与“桃源”这一典故的本意完全契合。

如此一来，就算说是巧合，都显得很牵强了。

孟遇安愣神了半晌，似是变成了一尊石像，让孟青不禁有些担忧，举起手在她眼前晃了晃：

“念之？念之？你怎么了？”

“念之？”

孟遇安被孟青的呼唤叫回了心神，同时也注意到自己原身的名字。

念之——孟青因旧年习惯，一直是如此称呼她的。被叫得多了，连孟遇安自己也习惯了。

念之，就像是孟遇安的小名，或是表字，她几乎没有深究过。

可现在细细想来，这个名字的含义似乎没有那么简单。

如果只是念之也就罢了，偏偏还有一个修之。

“念已往而修来者......”孟遇安下意识呢喃着，忽而一把抓住孟青的手，“舅舅，这句话是谁说的！”

孟青丈二金刚摸不着头脑，只能如实作答：“这是你十岁那年，你母亲送给你和修之的《孟氏家训》上写着的话，自然是你母亲说的啊......”

“念已往而修来者......已往，来者......悟已往之不谏，知来者之可追......”

又是一句后世的典故，出自陶渊明《归去来兮辞》的“悟已往之不谏，知来者之可追”。