后世全真派宣传影响渐大，刘海蟾的师父被安到了吕洞宾身上，凭空长了一辈，导致目前介绍刘海蟾的资料都模糊了生平年代。不过按后世道派的归类，南宗北宗都归入了只修内丹，而且是“下乘”丹法的全真派，和修符箓的正一派相对应，这些内部的传承关系也就无关紧要了。

妙谛大师说：“我们四十年来在侠客岛多是参详《侠客行》，也稍涉及过内丹术，只是没有想过修炼。晚唐以来内丹家多主张三教合宗，不过三教经典着述浩如烟海，要选出有助于内丹修炼的典籍不啻大海捞针。若真能从南宋时全真传承中获得内丹之术，老衲也不吝学薛道光真人”，薛道光就是弃佛入佛拜石泰为师成为南宗三祖的薛式，这决心够大的。

沈飞心中一动，说到仙佛合宗的典籍挑选，伍柳派内丹术是现成的，还有现代张至顺按自己实修的经验编选的道藏选读《炁体源流》，又有《碧血剑》世界官方整理的中国思想史巅峰成果和《点道为止》修炼体系可以参考，整理出一套普遍适用的内丹修炼体系不难办到。

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当既沈飞把完整的全真派内功从《全真大道歌》、《金关玉锁二十四诀》直到《先天功》都共享给了几人，又分享了《九阴真经》上篇内功和梵译汉的总纲，这些内容让两位岛主和妙谛愚茶都大开眼界，惊叹高妙。

尤其是其中的“化心魔为神通”的法门在内丹打坐入静这一步摒除私欲杂念，退出识神，开玄关显元神非常有用。“识神”可理解为后天常意识，“元神”可理解为先天潜意识，“元神”一动，化为“真意”。

还有其中的“闭气大法”结合武当张三丰《蛰龙吟》和陈抟《希夷先生胎息诀》，经过众人研究讨论，还原了整经卧禅胎息的睡仙功原貌，是不是和陈抟的一样不能确定，但是功效绝对不逊，对这样的好东西，沈飞用的系统优化，不过这要修成金丹以后才有的效果，目前练习和一些后天养生术差别不大，功效大减了。

龙门派张静虚的传承远不如后来传至伍冲虚形成伍柳派时详细，沈飞和完颜萍、杨灵月交代了一下，沈飞穿越回了《碧血剑》世界，找到同样是全真派出身的马真一，向他询问了伍冲虚的情况，这时伍冲虚的着作已经出版，没有满清入关也就没有避入山中的必要，找人方便多了。

把事情告诉了崇祯，先搜集伍冲虚的几部着作，里面有参引的佛道典籍。再动用国家的力量，在马真一的引荐下找到了他，拉入了江湖司，当面向他本人请教了丹法。再穿回现代，又搜集了柳华阳的两部着作和《炁体源流》，来回共花了二十万成就值，不过得到完整的伍柳派理论是值得的。

到这一步只整理了仙佛合宗，还要加入儒学思想成果，儒学修养致于技击，乃至一通百通，没有比俞大猷和唐顺之再好的例子了，不过论思想史发展的巅峰，还是在《碧血剑》世界的晚明。

沈飞想起了崇祯的护卫营统领张渊在随崇祯从皮岛返回时，在山东书院开导只爱习武不喜读书的学生说的话，张渊的论述，纯粹是从儒学理论出发的，以这种理论为基础创立儒学修行体系再合适不过了。

张渊当天首先是引用俞大猷以儒学比喻武术的话“棍法如士者之读四书，四书既明，六经之理自明。棍法既明，枪钯刀牌狼筅诸技之理尽得之矣”。