文明的发展本质上是不断发现问题和解决问题的过程。

大地的色彩正在逐渐改变，远处的山林大体上还是绿的，只有零星几抹斑驳的黄点。

凉爽的秋日悄然而至，谷穗变得饱满而金灿，垂下了它高傲的头颅。

在临近收获之际，枭发现了另一个问题。

“听有谷部落的人说，收获的谷子会像山一样多，根本不可能数清，也无法用天平称出重量。我们要怎么知道收获了多少谷子呢？”

这个问题张天自然早就考虑到了。

“用那个。”

枭扭头朝天手指的方向看去，映入眼帘的是一个没见过的陶器，上大下小，开口呈方形，四个侧面以梯形缩小，有点像陶罐，只是样式不同。

“那个叫斗，准确地说，是制作斗的模具。”张天解释，“开口的边长为一尺四寸，底的边长为一尺，用它来装谷子，装满即为一斗。可以用斗的数量来衡量谷子的多少。”

斗作为古代民间流传最广的一种量具，是人类文明史中最早出现的以物换物的容器。全木制的斗在后世更为常见，但木斗的加工对技术的要求较高，陶制的斗虽然笨重，胜在简单，也更容易标准化作业。

无规矩，不成方圆。长度、重量和容积，起码这三种度量单位要确定统一的标准，或许现在还不能充分体现它们的作用，以后迟早会用到，先让族人们熟悉这些概念，明白何为标准。

张天让枭把蒲花、黄、松露、蛇花等人叫来。

在采猎的生产方式下，人类只知攫取现成的天然产品，仰赖大自然的恩赐，完全受自然环境的制约，“饥则求食，饱则弃余”，难以形成长久的定居，也不可能出现稳定的剩余和积累。

农业生产则不然，它通过人类对自然界的干预去增殖天然产品，从消极地适应自然转变为积极地改造自然，从而实现长久的定居，获得稳定的剩余和积累。

这种剩余和积累，使启动社会进一步发展的伟大杠杆——社会大分工得以发生，使独立的手工业、商业和科学文化事业得以形成和发展，使人类最终得以摆脱野蛮状态而臻于文明之域。

张天在有意识地引导族人分工合作，让擅长捕鱼的捕鱼，让擅长狩猎的狩猎，让擅长纺织的纺织，让擅长建造的建造……

此时站在他面前的蒲花、黄、松露、蛇花等人，他们擅长制作陶器，自从来到新家园，这件事便一直由他们负责。

制陶工艺从最初的贴片法，到泥条盘筑法，再到如今的慢轮制法，他们只花了一年的时间就走完了其他先民数千年的历程。

现在，张天要教他们一种新的制陶方法：模制法。

模制法是用烧制好的陶器作为模具，在外表敷泥成型，制成陶坯，待半干时取出。

很简单的方法，众人一听即懂。

张天把斗模的尺寸告诉一众“陶工”，按照尺寸可以烧制出更多模具，进而生产出标准规格的陶斗。

除了制作陶斗，张天还找缝插针，带领一群“建筑工”修建粮仓。粮仓修成半地穴式的，即半地下的建筑结构。

第一年的产量预期不会超过五万斤，粟米的容量大概是700公斤每立方米，换句话说，挖个36立方米的坑就差不多了，可以适当留一点余量。

众人紧赶慢赶，终于赶在收获之前造出四座用于储藏粮食的粮仓，其中三座的容量都在三万公斤左右，两座用于储藏用作食物的粟米，另一座用于储藏黍、大豆。第四座粮仓是专门的种子仓。

……

春种一粒粟，秋收万颗子。

一提到谷子成熟的季节，人们总是强调丰收的喜悦，却往往忽视了秋收也是一年中最忙碌最辛苦的时候。

族人们大都是第一次采收，看着自己在春天亲手种下的种子，如今已亭亭玉立，在风中荡起金黄的波浪，心中顿时涌上无尽的成就感！

高涨的情绪令他们不知疲惫，无论男女，无论老幼，全部背起竹筐，到田垄里收取沉甸甸的谷穗。

人们不断往返于田垄与打谷场之间，一筐接一筐满载的谷穗被倒在打谷场上，均匀摊开，接受阳光的洗礼。

林郁的那块试验田则是专门的“留种田”，各种作物的种子都要单收、单打、单藏，严防种子混杂，保持种子的纯洁性，以免因品种混杂引起种子退化。