宣传部长见我对木雕窗格看的很仔细，就介绍说：这些具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕被称为徽州三雕，是徽派建筑中最具代表性的元素之一，工匠们根据自己的理解，对物、景、事加以创作，传递着徽州人的文化观和审美喜好。

你再看看这木雕楹联，楹联也是徽州家风文化的一种体现。“忠厚留有余地步，和平养无限天机”“书诗经世文章，孝悌传为报本”顺着宣传部长的指点，我见厅堂两侧悬挂着的竹制楹联，或言读书、或言农耕、或言修德、或言齐家，无不蕴含着为人处世、教化育人、立志修身的传统思想文化。

这里的主人是一位容貌端庄的女子，穿着一件青绿色对襟旗袍、白色的裙裤，青绿色绣花布鞋，盘头玉簪，翡翠首饰，气质就如一杆青竹。她提着一个铁壶从屋内出来，宣传部长介绍说：这是我的表妹青竹，做一些茶叶生意，所以就选了这个地方专门用来招待生意上的朋友。

青竹微笑着欠身和我们打过招呼，就引着我们在院内的石桌旁坐下，为我们冲泡茶水，一边冲泡一边介绍说：我表哥说今天有远道而来的客人，所以就请大家先品尝一下我们本地产的“金山时雨”，虽没有十大名茶的名气，属于小家碧玉，但却别有清新的乡土滋味。客人们如果还有别的喜好，我这里还有毛峰、瓜片和猴魁，你们想喝，随时吩咐就行，就当这是自己家里，千万不要客气。

我们点头致谢，青竹就起身张罗酒菜去了。孟老哥对我说：这“金山时雨”茶色清亮、花香高长、滋味醇爽，楚老弟你一定要好好尝一尝。我端杯喝了一口，确实如孟老哥所说，滋味醇厚，回甘悠长。

我说：这小院还真是清幽别致，能在此小坐茶叙，正应了汤显祖的一句话，“一生痴绝处，无梦到徽州。”两位哥哥有心了！

两位领导相视一笑，县委办主任说:当年，徽商行商赚了钱，回归故里自然是要大兴土木，所以才留下了这些精美的建筑。如今，旅游渐兴，栖居徽州古民居，读一本书、煮一杯茗，品楹联、打食桃、绘鱼灯、赏徽剧，沉浸式体验原汁原味的徽州之美，已经成为越来越多游客的选择。所以我们一方面做好保护，一方面也修旧如旧引导大家用心整饬，所以才有明堂廊道、花窗园林、刻着木雕的窗棂楹柱、木质榫卯结构，古老的徽州元素随处可见。这些是徽派建筑的灵魂，是传承徽文化的特有载体，住在这里既有诗意，又能感受烟火气。还是很受游客欢迎。你刚才提到，汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州。”不知道还有没有听过“前世不修生在徽州，十三四岁往外一丢”这句徽州民谣？

我摇摇头，表示自己没听过，愿闻其详！

宣传部长接口说：对古代人来说，徽州是穷山恶水。徽州境内山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和庄园”之称。群峰竖立，高峰陡绝，开发艰难。即使勉力垦辟，种上农作物，收成也很难保障。唐宋以后，随着外来人口的增多，出现收不敷食的情况，百分之七十的食粮仰江西、江苏和浙江供给。

前世不修生在徽州，十三四岁往外一丢。这是明清时期流行于徽州地区的一句俗语。“十三四岁，往外一丢”是指徽州男子到了十三四岁就要外出当学徒学做事情。徽州人家无法养活自己的子孙，男孩子到了13、4岁就会外出学徒，学不成不能归家的。它形象地叙写了徽州历史上奇特的从商习俗，又简明地揭示了鼎盛徽商形成的本质。然而这种现象的形成，还要从六百年前的元朝末年说起。那时，中原地区战乱不断，大量人口涌入徽州。耕地稀缺的徽州地区陷入了“非经营四方而绝无活路”的生存困境。为了谋求生计，很多徽州人不得不背井离乡，这也是“徽商”群体出现的根本原因。

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大多徽商因为是从小本起家，经过一番奋斗，才成为富商大贾的。所以他们大都讲究“致富思源”，特别珍惜得来不易的财富，并且在日常生活仍旧保持艰苦朴素的作风。而他们能够成为一个体系，光靠节俭是远远不够的，“诚信”才是立业之本。以老街为例。明清时期，随着航船货运日渐繁盛，来此地经商的人越来越多。商铺、饭庄、客栈、茶号争相修建。人和铺子一多，难免鱼龙混杂，保不齐就有人在里面搞事情，缺个斤两、掺点假货等行为很难避免。这时候老街上有远见的良心商家，便想了个办法，他们约定：各家店铺无论经营何种买卖，都要在出售的每件货品上，盖上自家的印鉴，以印为信，以信溯源，包退包换。这样一来有哪家店搞点小动作，很快就会被识破，没了口碑，想要继续在老街上混下去那是不可能了。时隔数百年，从前的一枚印鉴化为今天的一方商标，“信誉大过天”的商业规则一直薪火相传，成为老街最重要的商业文化。

孟老哥说：楚老弟刚到徽州，还不太熟悉这里的风土民俗，我倒是对几首童谣记得很清楚。其中一首就是这《前世不修》。

前世不修，生在徽州；

十三四岁，往外一丢。

包袱雨伞馃，背着甩溜湫。

翻山又过岭，一脚到杭州。

半月无着落，苏州寻路头。

同乡看顾我，答应肯收留。

做了半来年，办了新被头。