而儒家圣人孔子在《中庸》亦有言：“天命之谓性，率性之谓道。”

甚至是兵家始祖孙子也曾言道：“兵者，诡道也。”。

这便是人族先贤之理解，这些人通过沟通天道，理解天道法则，没有修行却能获得极其强横的修为，便是因为“天道”所在。

又如太清圣人曾说过：“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的。

其中 “可道”，亦有可法之意，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。

人族有俗语：“不怕一万就怕万一”，这实际上是错的，事实上每一个一都是万一，都是不一样的，不能混同。

“道可道”一十二字下一句中，太清圣人讲到“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。

因此才有：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”

其中之意便是，人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察、体察到有生于无的妙用。

再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。

这边是太清圣人的苦心，祂提出“道”，同时告诉芸芸众生，不可执着道是一般永远不变的恒道。

接着又强调，不可执着“名”相而寻道，也没有永恒的“名”。

再深一层，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下的 ‘名’的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。