一百年前，由禅入茶，继而成为茶圣的陆羽曾来这里小住，当时，灵隐寺刚刚经过修整，他在（灵隐寺记）中写道：“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字，榭亭巍然，猿松多寿，凼角画拱。霞翠于九霄，藻井丹楹，华垂于四照，修廊重复，潜奔潜玉之泉，飞阁眺绕，下映垂珠之树，风铎触钧天之乐，花鬓搜陆海之珍，碧树花枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝。”

由此，当时灵隐寺的空前盛况，不难想象，然而，经过会昌法难，寺毁僧散，五百年古寺毁之一旦！

而今，会昌法难已过去四十年，灵隐寺虽稍有兴复，但仅具规模，不复往日的辉煌。

一大早，灵隐寺的僧人们就忙乎开了，因为今天不但是新年，而且是弥勒菩萨的诞辰，更主要的是，他们提前得到通知，杭州刺史董昌，以及他手下战无不胜的大将军钱镠，要在大年初一来寺里礼佛上香。

一个多月之前，钱镠的铁军刚刚攻下了越州，占领了浙东大部分疆域，所以，过了春节，董昌即将赴越州任浙东观察使，而钱镠也将接替他升任杭州刺史。

就在他们商定好了的那天晚上，他俩做了一个同样的梦，都梦见城外飞来峰下的灵隐寺，熠熠生辉，放射着五彩光华。就在这节骨眼上，他们不知灵隐寺的光芒是什么兆头。

钱镠手下有个二十来岁的刀笔小吏，姓蒋，名宗霸，字必大，对佛学有些研究，据他说，笼罩寺院的五彩光晕是佛菩萨放光，这就是说，灵隐寺有佛显灵了。

于是，董昌和钱镠决定在新年伊始来灵隐寺上香，求得佛光的护佑，鸿运长久。

董昌虽是一个因拉民团，抗黄巢而发迹的草莽人物，连他的杭州刺史职位，也是驱逐了朝廷任命的原刺史而自封的，但他却十分喜欢官僚的架子，官僚的排场，他所到之处，清水泼街，黄土垫道——只有皇帝才能享用的仪式，他都得要，所以，灵隐寺幢幡高升，彩旗飘扬，大雄宝殿红烛点燃，天王阁里香烟缭绕，山门前挂起了两串长长的灯笼，全寺的僧人穿着黄色的海青，肃立在甬道的两侧，从门口一直排班到大殿前，方丈和执事僧更是郑重的批上大红袈裟，早早站在门口高高的台阶上，翘首等待父母官的大驾光临……

直到日上中天，一阵急促的马蹄声得得传来，方丈打起精神，赶紧率领班首，执事走下台阶去迎接。

然而，骑马而来的不过是打前站的先锋官，他理都不理方丈巴巴结结的询问，大手一挥，卫戍兵唰的一声分成两列，站立在道路两侧，脸面朝外，手握钢刀，警惕的注视着一星半点的风吹草动。

又等了大半天，董昌的八抬大轿才在震天动地的大锣声中，遮天蔽日的旌旗簇拥下，由大将军钱镠护卫着，姗姗来到灵隐寺山门前。

方丈不敢怠慢，赶紧合十鞠躬，引导着董昌刺史一行从中门鱼贯进入寺里。

在客堂用茶稍事休息后，董昌一行来到各个殿堂上香，他们仔细观看，在那些泥塑，木刻，石雕，铜铸的佛菩萨像上，并没有发现什么佛光，最后，他们再在来到了天王殿。

天王殿两侧供奉的是佛教四大护法天王，东方天王一身白色盔甲，因其善于护持国土，名曰：持国。

他是帝释天的主乐神，所以怀抱琵琶，似乎铮铮作响；

南方天王顶天立地，浑身青色，手持一把利剑，能斩断烦恼，令他人善根增长，故曰：增长天王；

西方广目天王，是个红色巨人，身披甲胄，手臂上缠着一条张牙舞爪的蛟龙，常常以天眼观察世间；

北方天王善于广闻四方福德善行，因此名为“多闻”，他通体绿色装束，右手持伞，左手抓银鼠，护持人民的财富……

四大天王塑像十分雄伟高大，董昌不得不抬头仰视他们。

于是，他心中忽然升起被蔑视，被小瞧的感觉，他明知故问：“这个泥胎是谁？”

方丈赶紧回答：“是四大天王。“

董昌嘴角流露出鄙夷的微笑，说：“他们虽然高大威猛，却不过是释迦牟尼佛手下的四大金刚，得时时刻刻听从主人的使唤。”

民间将四大天王称为“四大金刚”，是一种误解，金刚和天王是不可混淆的。

四大天王守护佛土，护持佛法，虽是佛教的护法神，但他们是我们头顶上第一重天的天主，从属于帝释天，却不是释迦牟尼佛的部属。

与四大天王一样，也是一身戎装的大将军钱镠，从董昌的话里品出了异样的滋味。

说实话，自从八年前董昌以阻抗黄巢，维护地方的名义起兵，所有的军事行动都是钱镠组织指挥的。

自从浙江东道观察使刘汉宏发动两浙战争以来，是钱镠的智慧以一州之力，抵御了七八个州军队的围攻，最终以弱制胜，不但保住了董昌的地盘，并且攻占了浙东大部分地区彻底歼灭了刘汉宏的所有兵力，可以说，没有钱镠卓越的军事才能，绝对没有董昌今天的地位。

钱镠也扭回头问方丈，“四大天王是干什么的？你们佛教徒为何供奉他们？”

方丈说：“我们头上一共有三界二十七重天，他们是欲界天中的四大王天的天主，距离我们人类很近，他们平时率领部属，查视人的好恶行业，劝勉人们守戒行善，维护佛法，守护国土。”

“哦……”钱镠意味深长的“哦”了一声，说：“原来如此。”

董昌当然也是别有一番滋味在心头，他追问道：“这四个泥胎，真的能守护国土吗？”

方丈是老实人，且置身事外，如何能明白他们的人情世故？所以说：“他们是护法神，当然能了。”