果熟兼猿重山长似路迷

举头残照在元是住居西

中间一句“果熟兼猿重”，描写果子熟了，猿猴爬上去摘果子，把树枝压弯了；

“山遥似路迷”说深山中愈走愈走不到底，山路崎岖，常常怀疑自己可能走错了路。

……

前面这一路下来，我们讨论的有几个要点。

第一个，是十二年做功夫的问题。

第二个，讲生死之间的问题。

第三个，罗汉有隔阴之迷，这有三种情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，三是入胎住胎不迷，但出胎迷了。

我现在再讲一下人的生死的问题，但还只是讲人道。

天道和畜生道等是不同的。

早年有几位道友在讨论，是否能预知死期，要怎么走。

有一位说，他已经同意将遗体捐给医院做解剖教学，器官还能再用的话，就移植给需要的病人，这样最不给自己家人添麻烦。

原来他还是做生意的办法，当然这样的发心布施是很难得的。

要讲生死的问题会用掉太多时间，我们不能详细讲。

人的入胎要有三缘和合，要有中阴身（普通讲灵魂），还要有男性的精虫和女性的卵子刚好结合。

虽说四大本来空的，但人身难得，没成道之前，还非要靠这个身体不可。

入胎之际，精虫要和数亿个兄弟姊妹竞争，才能和卵子结合。

佛比喻人身难得，如茫茫大海中一只盲龟，从水下浮上来时，刚好钻入了一个漂浮在海面上车轮中间的空洞。

人在入胎之际，是中阴身被非常强烈的欲念所吸引，这不是你左右得了的，这个欲念一起，再同这男女有因缘，就被吸引来了，没有空间的阻碍，这就是业力。

该成为女性的是受男性（也就是将来的父亲）的吸引，这一?x那就是女胎，成为男胎则是受将来的母亲所吸引。

这该生男身或女身，不是你做得了主的。

舍利弗在前面说，怎么自己做不了主，忽然变成了女身，就是这个原因。

所以我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习做得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沈，不要起慢心，才是修行的第一步。

进一步要连在睡梦中也作得了主才算，否则真一点把握都没有。但是你不要去试，你拼命想在睡梦中作主，那一定睡不着，因为你不作主才睡着了。

能在梦中醒中都做得了主，就是一念清明，灵明不昧，修行才能算有把握。

这只是讲修行，不是修订，还不算悟道。你们在修行的，不论是什么法门，要知道自己有没有进步，不要来问我。

你只要问问你自己，在平常起心动念处，能做得了多少主。

比如你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。

假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平息下去，那已经了不起了。平下去不算，还要作得了主。

大乘小乘修行的路线都从这里开始，然后达到般若智慧的成就，才能完全做得了主。

这做得了主的境界，就是观自在，真做到了自在。

我们修行一定要注意三界天人表，尤其是色界天的有顶天，又名大自在天，那是绝对自在的，是十地以上的菩萨。

舍利弗问天：汝于此没，当生何所？

舍利弗问天女，当你离开了这个世界，会去哪里往生？

天曰：佛化所生，吾如彼生。

天女答，一切佛的化身怎么生，我就是那样生。