譬如你想悟道，你可以花钱请人替你去打坐吗？你可以悟道吗？所以要想悟道，还要修诸功德。

不要以为你只打坐，什么事不管就可以了，现在有好多人走上这个错误的路子。

我真要骂人了，你能修得好我头都给你！我同你赌这个头。

我不要打坐吗？我这个老道一天到晚为你们忙得要死，什么事，连草纸，天气冷了，还要提醒你们把窗子关好，不要着凉。

我这是什么禅定功夫啊！我在当你们的孙子啊！这是干什么？修诸功德啊！

你为什么不在这个地方去参究呢？光会在那里自己当老太爷，要读书写文章打坐，你那个文章，哼！叫作文章！

打坐叫作打堕！学佛注意啊！要修诸功德啊！

能修诸功德才能做到上一句“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？

不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，不行的啊！

要修一切功德才成就相好庄严。这不是我讲的，是维摩居士对魔女们说的，我不过是个传话的。现在继续讲维摩居士为魔女说法，什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。

维摩居士一连串说下来，说明世间的快乐并非究竟，那究竟的快乐是什么？现在继续：

“乐庄严道场。”刚才讲的是个人的庄严体相，现在讲到道场。

我们的身体是正报，我们长得白、黑、胖、瘦，不同的健康情况，都是因果报应问题，这是正报。

时代社会的环境、有没有财产、住的环境，甚至一切的遭遇等等，是依报。

例如阿弥陀佛有三十二相八十种好，这是他的正报庄严。

因为他的四十八个大愿，愿一切众生成就，所以他成就的道场是西方极乐国土，依报也庄严。

我们人也一样，有人一生正报庄严，现在看到这种人很少。

过去在大陆上，地广人多，我看过很多例子，许多叫花子相貌蛮好的，脸孔长得像佛像，有的几乎两耳垂肩，如果他去演戏一定是一流的。

但他是个讨饭的，什么道理呢？耳朵大了是长寿相，但长寿不一定好。

如果看相的说你可以看到曾孙子，你先不要高兴，你可能很孤苦，儿子活得没你那么长。

人要靠儿女过生活已经不是味道了，养儿女是责任，不要有做买卖心理，期望他们还你债来养你。

现实不同了，这观念要改了。

我常讲，儿女向父母拿钱用，是躺着拿的，太太向先生或先生向太太拿钱用，是站着拿的，要想向儿女拿钱用，就要跪着拿了。

再说有的人正报庄严，但是依报不好，环境不好，穷苦一生。

何以依报不庄严呢？多生累世不修功德之故，不做善事。

所以真正之乐，前面讲要正报庄严，现在讲依报也庄严是人生最乐，是菩萨之乐，乐庄严道场。

“乐闻深法不畏。”喜欢听闻高深的佛法而不怕。

为什么要怕？听起来很奇怪，如果你从事教育时间够久，就一点也不奇怪。如果你从事宗教教育、佛法教育时间够久了，这一点不奇怪。

一班上课有几十个学生，其中那个笨的，你真想跪下来叫他爸爸，希望他聪明一点都没得办法。

而且他真的怕，怕接受教育。

乐闻深法而不怕，还肯追求是很难得的。你拿真正好东西教人家，人家不一定肯接受。

所以我上课能有这么多学生肯来听课，真想给他们跪下谢谢。

能真正闻深法而不畏，并不容易。

譬如你们想悟道，悟道并不难啊！真的！

为什么人不能悟道呢？因为有一天真有那个道来到你面前，你会怕的。

我上午告诉你们，我实在很佩服那位《外婆禅》一书的作者，以一个在国外定居的七十岁老太太，没有一个老师在身边，能够自己有这么高境界，不单是了解，而且都过得去，不断地有进步，全靠自己摸索，真不容易。

她说打坐时突然好像碰到了台风境界，风声极大，但是她晓得是自己里面的风动。

风一过了就觉得大水来了，如汪洋大海浪潮波动，她晓得是水大动了。

总而言之，地、水、火、风都经历过了，最后不只觉得自己身体没有了，她早有这个境界了，而是气从每个毛孔出去了，充满了虚空，大得很，万物皆无，自己这个人没有了，什么都是云、气，自己觉得在若有若无之间，好像只有一点灵光在虚无缥缈中。

我们讲得很容易，她一个人在国外家中做功夫，家里人都不在，碰到这些境界没人可问，也没有人可商量，自己会晓得这是什么，不恐惧，真是非常难。

这是“乐闻深法而不畏”的道理，何况还不算是深法。

所以有的人用功修禅，有时候说入魔了，哪里有魔啊？

不过是自己害怕畏惧，或者是一念贪着七情六欲境界，就走上岔路了。

想起来这位《外婆禅》老太太提到，她的邻居住的是位美国人，有一天从精神病院出院回家了。

一个人进了精神病院就是入了地狱，那是不可想象的，你们没参观过，不知道的。

所以你们想学佛修道，千万不要把自己弄神经了，被送进了那个地方就不好办了。

什么病都可以生，精神病可不要生。

不只是学佛的，任何宗教都有年轻人信得害精神病了，没有正知见是很可怕的。

这是所谓乐闻深法而不畏，不但不畏，听到高深的佛法变成了十善道，变成快乐。

“乐三脱门，不乐非时。”三解脱门之乐是贪、嗔、痴都转了，声闻、缘觉菩萨到这个境界，就不乐非时之乐，是正乐。

“乐近同窗。”乐于亲近同道修行的同窗，过团体生活的人都知道，这句话真要做到也很难。

在团体中一起修行久了，同窗在一起是会不舒服的，不但环境不舒服，而且天天会有烦恼是非的。

“乐于非同窗中，心无罣碍。”能够走近同窗已经不容易了，而能够和志不同道不合、乃至相反意见的人相处，心里面却没有烦恼。

不要说别的，即使是家里面住在一起的兄弟姊妹相处，都会心里罣碍，随时会起烦恼，何况团体中的同窗！个人意见不同，生活习惯不同，障碍就更大。

“乐将护恶知识。”恶知识与善知识是对立的，佛法讲善知识是最好的，是得道的人、有道德的人、可以指导我们不会走错路的人。

即使学问好道德高，如果使我们走错路，就不是善知识，是恶知识。

恶知识是坏人，但是为什么仍然要保护坏人？

这就是菩萨道，即使是坏的，还要保护他、照顾他。

“乐。”当然是应该的。

“乐心喜清净。”维摩居士为什么在这儿讲这一句话？我们会觉得奇怪了。

我们学佛修道就是想求个心清净，大家都这么想。

事实上，真正到达心念空了、心清净的时候，你就不会干了。

刚才讲过，其实悟道很容易，求道求到涅盘境界，到那个时候恐怕你就不干了。

我们天天要求清净，真到清净了，不做了。

前些日子跟老朋友们谈话，谈到人生的境界。有一对学佛几十年的夫妻，在家**养一位禅宗的老师跟着他学，过去很多学佛的人是这么学的。

这老师最后在他家里面涅盘了，他还亲自给老师打点办后事。

他道家、密宗都学的，现在年纪也到了古稀的七十开外，正报依报都不错，子孙满堂。

这位太太在大陆上的妹妹最近过世了，先生得到了消息没有立刻对太太讲，怕她心情不好，现在当到我在场才对太太说了。

我就说他，“这个也看不开！生来死去普通得很。别人可以，你学佛一生，修道一生，这个情字舍不掉，什么都不要谈。”

这话是说，讲理论容易，劝人的时候好听得很，临到自己头上，鼻子就变成眼泪了，就受不了了。

讲心清净，人到了老年清净很容易，什么都没有了，返老还童了，像当小孩的时候，什么都没有，光屁股来到世界上，老年又要回到那个光光的境界去了。

修道的人到了什么都没有的境界，嘿！还正好享受。

寂寞，在一般人叫凄凉，你如果一知道这个寂寞是享受，就变成真清净了。