话说孙良到了长白山，遇到了同为老乡的张禄，二人结伴进的山，挖到了人参之后，俩人商量着在放一天山，第二日在地戗子口会合回乡。

可没成想，张禄在林子走丢了，孙良并没有放弃这个兄弟，在山里找了三天，最后饿死在了河边。

临死之前，他咬破手指在石头上留下来一首绝命诗：家住莱阳本姓孙，漂江过海来挖参。路上丢了好兄弟，找不到他不甘心。三天吃个喇喇蛄，你说伤心不伤心。若是有人要找我，顺着古河往上寻。再有入山迷路者，我当做为引路神。

后来进山的挖参人，见到此情此景，感念其寻人的事迹和为人引路的善心，就用石头给他搭庙立碑，奉为山神。

但这个山神，只是挖参人心目中的山神，并不是真正意义上的山神。

山海经称其为“不咸山”，由此可见，长白山已经存在了很久很久。到了北魏，人们称其“徒太山”，唐称其为“太白山”，金始称为“长白山”。

而建立金国的女真族发迹于长白山脉，所以长白山在女真族的心目中，就是神山。

金世宗曾效仿中原皇帝，封长白山为“兴国灵应王”，在北坡建庙奉安；金章宗又册封长白山为“开天宏圣帝”，这个封号和泰山最后一个封号‘天齐仁圣帝’是同样的规制。

到了清朝，康熙帝再次册封“长白山之神”，至此，祭祀长白山的祀典和五岳同制。时至今日，在吉林的小白山上，还有乾隆遥祭长白山的遗址——望祭殿。

关于长白山的山神，历史上没有流传过其形象和名讳，有的只是尊号和敕封，这点其实是和满族的信仰有关。游牧民族信仰自然之神，神是天地所生，又怎么会拥有姓名？

直到讷殷古城重建，有了灵应宫之后，人们在山神洞里供奉起了长白山山神、灵应药王真君、女真先祖福库伦女神，洞口供奉着侍奉山神的土龙神和树神，洞口断崖供奉着老把头孙良和长白山人参之神。

自此，长白山山神也有了一个符合中国神话的封号——圣岳大帝。①