当地人多数是1元一杯的续。

打打牌，喝喝茶，能享受个大半天。

穆野在香格里拉酒店的时候也喝过酒店迎客送上的酥油茶。

和甜茶对比起来，酥油茶带有茶味、咸味、奶油味，另外还带有些许腥膻味，初饮酥油茶，大多外地游客都不太能接受，但是对于西藏当地人来说，酥油茶是每日必不可少的饮料。

酥油茶的制作过程是将从牛、羊身上挤出来的奶汁加热，再将其倒入特制的大木桶中，然后用专业用具上下抽打奶汁，来回数百次，便成了酥油。

将适量酥油放入特制的桶中，佐以食盐，再注入熬煮的浓茶汁，用木柄反复捣拌，使酥油与茶汁溶为一体，便制成了酥油茶。

酥油茶能缓解高原反应、预防因天气干燥而嘴唇爆裂，还可以起到很好的御寒作用，极适合生活在高寒地区的人饮用。

穆野坐在这里悠闲地品尝着甜茶，甜茶不腻，口味清淡，香甜可口。八廓街上开着很多间小甜茶馆，也是拉萨最休闲、最具有生活气息和市井文化的地方。

从甜茶馆出来，穆野直接去了八廓街上必游的景点大昭寺。

大昭寺又名祖拉康、觉康，位于拉萨市城关区八廓西街，地处拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，由吐蕃王松赞干布建造，至今已有1300多年历史。

大昭寺在藏传佛教中具有至高无上的地位，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，经历朝修改扩建，形成了现今的规模，占地面积达到25万多平方米，且融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是藏式宗教建筑的千古典范。

大昭寺是藏传佛教信徒朝圣的终点，在他们的心中，大昭寺之神圣，并不逊于布达拉宫，人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。

大昭寺内现供奉着唐代文成公主入藏时从长安带来的释迦牟尼十二岁等身像，是大昭寺的镇寺之宝，成为来拉萨的游客及朝圣者不可错过的看点之一。

大昭寺香火旺盛，信徒们虔诚地在门前的青石板上留下了磕等身长头的深深印痕，寺中万盏酥油灯长明，寺外八廓街上手摇转经筒的朝圣者川流不息。

拉萨有“内、中、外”三条转经道，称为囊廓、八廓和林廓，都是围绕着大昭寺为中心而进行。

藏族人虔诚的将这三廓称为“圣路”，而藏语中“廓”的意思即为“转经道”。

穆野跟随人群走到大昭寺的右侧，藏民和游客分别沿着左右两侧通道汇入桑顶大门，来此朝拜的藏民队伍长而有序，一直延续到大昭寺的外面的八廓街上。他们双手合十，嘴里念念有词，站起趴下，整个身体都匍匐在垫子上，不停地磕长头。

大昭寺内部，万盏酥油灯时常有信徒添加酥油，终年长明不灭。

只见很多藏民自带一大壶酥油，走到一个地方，添加一下。有的还会把纸币塞在佛像的玻璃窗的缝隙里，这便是他们最虔诚的朝拜。

空气中弥漫着浓浓的酥油的味道。

穆野在大昭寺门口拼了个旅游团，一路听着导游的讲解，沿着顺时针方向开始游览。

大殿右侧墙上的壁画生动地描绘了藏王松赞干布主持修建大昭寺的过程。

走过一间间佛堂和经堂，听导游不停为举着相机狂拍的游客做着解说：

虔诚的信徒不远万里从家乡三步一叩首地拜到大昭寺，但是朝圣的路异常艰辛，许多朝圣者可能还未进拉萨已经倒在路上了，他们临死之前就会敲下自己的牙齿，让同行的朝圣者帮他们把牙齿带到大昭寺，然后塞进主殿前的这根牙柱里，到死也要完成朝圣的心愿。

那么多年过去，牙柱里已经塞满了牙齿，二楼的一些柱子里也塞满了牙齿。

大昭寺里供奉着文成公主进藏时带来的12岁佛祖等身像，这么多年过去，已经被信徒用黄金刷成巨大的一尊，这些金都是信徒自掏腰包，他们死后也会把积蓄都贡献给佛。

大昭寺里还有一座用金、绿松石和其他珠宝打造的“极乐世界”，是说人向往的都是去往极乐世界，但是只有善良的人才能去极乐世界，否则就只能遭受其他的世间酷刑。

告诫你在人间就要多做善事，积福报，这样才能转世投胎。