主旨先行，在此时这样的创作逻辑，还是十分稀少的，许多剧目，都是以民间传说、名人故事为主要枝干往下编撰，便是冯犹龙自撰的情天宝鉴一书，许多也脱胎于道听途说的真实故事，故事本身，反映的主旨无非是因果报应、向善劝学等等，似《牡丹亭》一般，以情字为主，已算是令人耳目一新。这新戏的主旨，似乎是回到‘向善、劝学、忠君’的老套路里，这样的戏也有一定的写法，不算是为难，不过当务之急的确是解析出谢六姐所说的‘新婚恋观’，到底为何。

再深一步想，要知道什么是新的，就该知道什么是旧的，众人你一言我一语，把思路推导到此处，不由面面相觑，冯犹龙道，“我近日也在思索此事，婚姻之事，若是往大了说，那是结两姓之好，若是往小了说，那也是人伦大事，正所谓男大当婚，女大当嫁，在敏朝，似乎以为成亲是必然之事，请问二位大家，以你们看来，这结姻缘由便不去说它了，要说把日子过得下去的话，那婚姻之中，最要紧的是什么。”

二人听了，都各自沉思——这结姻之由不说，自是因为天下的男女，能自己决定亲事的实在是很少的，徐拂这般身份的名伎，或许算是例外，交往的名士给付茶围钱，只是为了买她出来应酬，至于和谁相好，多数还在女方自己，将来许嫁他人，也可依照自己的心意。

至于钱受之，他这样身份的贵公子，成亲前能见女方一面，已是难得了，哪怕续弦几次，正妻也绝不会在婚前和他有什么来往，是以在挑选正妻时，追求的并非是男女之情，而是门当户对，彼此能够得到结亲的好处——所谓两姓之好，女方要有能操持日子的能力，男方要有能供应日常所需的财力——女方动用嫁妆钱，这是不体面的事情，又或者，男方要有相应的政治前景，值得女方投资，各取所需，这婚姻方能长久。

冯犹龙道，“这边是娶妻娶贤的道理了，纳妾方才可以纳爱——多年来，敏朝这里是如此通行不悖的，但说来也是古怪，自来戏曲话本，为人传颂者，再没有弘扬道学的，却全是什么牡丹亭、拍案惊奇，又有我的情天宝鉴一类，可谓是说上一套，做上一套。

这里的逻辑是不通顺的——娶妻既然娶贤，婚前又不能见面，那么贤是因为对夫君的爱重呢，还是因为对自身的要求，是否嫁给任何丈夫，此女都一样贤惠？若是如此，嫁谁对她有什么区别？再深一步来讲，既然婚前毫无交往，其结姻的选择，和情字丝毫没有关系，那为何世人均喜谈情，又有这许多女儿闺情的诗词剧话流传？”

徐拂思忖一阵，缓缓道，“所谓无巧不成书，情字唯莫测而已，因其莫测，可借此生出多少故事来，以妾来看，话本、戏目不离男女之情，只怕因由在此。实则如今若是要构思一出男女成婚故事，却又全然抛开一个情字，这故事该如何推演，妾也想不出来。”

冯犹龙拍案道，“是啊，这正是荒谬之处了，故事中离不得情，似乎婚姻是情情相亲之物，而现实中，且不说别处，便是婚书，婚书里能写出和情字有关的条款吗？写不出来，因情字无形无质，无从辨别，而婚书中全是无情之物的约定，和婚书有关的纠纷，也全是利益二字。不论是敏朝之婚姻，还是买地之婚姻，究竟是情还是利？

既然是要倡引新风，自然便要有个论断，孰为上层，孰为下层，我便想问二位了，在我等新戏之中，到底要秉持何等主旨？

这缔结婚姻，到底是求情为上好，还是图利为上好呢？”