空了哪里有我？不像我们，打起坐来拼命想求无我，但是这个我还是很大的。

怎么去空这个我？佛法讲智慧的解脱，不是盲目的信仰。

“我尚不可得”，哪里还有个我？

你找找我看，这身体没有一处是我，每个细胞每个器官都是零件，都可以拿掉，身心内外都没有我。

你对这个身体只有几十年的使用权，此身只是我之所属，毕竟非我之所有。

凡夫都认为此身即我，但我可不在这身上。

身外我究竟在哪里？

不可知，找不到，这就是话头，去参，去观。

既然我都没有，我都找不到了，那何必去找个无我呢？

就像是有的同道打坐几十年，求不到空，既然空求不到，格老子，不求你空了，腿子一盘睡觉去。

嘿！

反而对了！可惜你没有这个本事。

反正空不了嘛，那就算了，我就不空了。

你试试看，你不空也做不到。

真正做到你就成功了，就是这个道理。

你看《维摩诘经》这里写得多好，它同禅宗有绝对的关系，中原的佛教文学，从这本经出来以后，大变了一番。

“我尚不可得，非我何可得？”文字用得真好。

如果用“无我何可得”，味道就变了，一字之差就差远了。

你们在这种地方要多研究，文言文就会变好了，白话文也变好了。

“见我实性者，不复起二”，见到我的本性是空的，不用你去空他的，那我与非我就不会对立，这样是真见道，是入不二法门。

前面一路讲下来，先是见道，然后是修道。到了这里，讲的是定的功夫。现在在定的境界中。

电天菩萨曰：明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取。离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。

电天是这位菩萨的名号。中原古代的神话讲打雷的神叫雷公，闪电的神叫电母，他们是否有婚姻契约就不知道了。

“明”是指有相的，如定中的光明境界。在教理上讲，无明是指愚痴无知；在事上，也就是功夫上讲，无明就是黑暗。

禅宗祖师经常骂人无明，是“黑漆桶一团”，上座时两眼一闭，前面黑乌乌地，什么都不知道了。修持只要稍有定力，自性必然发光。

明与无明是对立的。可是光明从哪里来的？

是从来的，“即是明，明亦不可取。”有些人用功时见到点光，就自认为不得了啦，以为快要得道了。

好啊！电天菩萨告诉我们，光明是从无明来的，阴极阳生嘛。《楞严经》告诉我们“净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。”

要修订，清净极了，自性光明就开发了，到了这个境界再回转来看世界，才觉得如梦如幻。

所以学佛如不想做功夫，就一天到晚在散乱中，散乱也就是造恶业。这怎么成道啊？不可能的。

但是你真做到光明现前了，明也不可取。

《金刚经》告诉我们一个原则：“凡所有相皆是虚妄”。

电天菩萨也告诉我们：“离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。”离开一切相对的观念，在明与无明之间，平等不二，是入不二法门。他连怎么用功夫都告诉我们了。